2009年10月26日 星期一

結12


W5 2009-10-30 (結12:17-13:23)

經文: 以西結書 13:5
沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。

默想:
親愛的主,求你讓我願意做為堵檔破口與重修牆垣的人,並且幫助神的百姓在屬靈的爭戰中能夠站立得穩。


題目:
耶和華為何要與婦女的靠枕反對呢?

詩105


W4 2009-10-29 (詩105:1-105:45)

經文: 詩篇 105:1
你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為!

默想:
求主讓我對於主的恩典常會向耶和華稱謝,在遇到困難時,會向耶和華求告。求主也讓我願意將自己向耶和華求告與稱謝的經歷與別人分享

題目:
根據詩篇105篇的作者耶和華為何會對以色列人施行那麼多恩典與拯救呢?

王下8/9


W3 2009-10-28 (王下8:1-9:20)

經文: 列王記下 8:19
耶和華卻因他僕人大衛的緣故,仍不肯滅絕猶大,照他所應許大衛的話,永遠賜燈光與他的子孫。

默想:
上帝是充滿慈愛信實的神,雖然大衛王的後代行惡遠離耶和華,但是上帝還是信守他對大衛王的應許,永遠賜燈光與大衛王的子孫。主啊!但願我在你面前的服侍也能夠像大衛王一樣蒙你的悅納與記念。更願你保守我的子子孫孫,能夠不偏離你,能夠世世代代遵行你的道。


題目:
你對以利沙與哈薛的事件有何感想呢?

徒17/18


W2 2009-10-27 (徒17:22-18:28)

經文: 使徒行傳 17:22
保羅站在亞略巴古當中,說:眾位雅典人哪,我看你們凡事很敬畏鬼神。

默想:
保羅在傳福音之前,先去瞭解傳福音對象的宗教信仰,並且找出他可以稱許肯定的地方,加以公開承認,然後再利用這一點,作為他進一步傳揚福音的接觸點。這真是值得我們學習的地方。我過去常常是把我要傳福音對象的宗教信仰,視為敵對而須要去打倒與批判的對象。求主幫助我,讓我能夠學習保羅的態度,先去瞭解,加以尊重,再設法尋找可以切入福音的接觸點。

題目:
你對於百基拉、亞居拉與亞波羅的互動有什麼感想呢?

利19


W1 2009-10-26 (利19:1-19:37)

經文:利未記 19:3
你們各人都當孝敬父母,也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。

默想:
從這句簡短的經文,我們發現耶和華是非常重視關係的上帝。他要我們孝敬父母,這也是上帝在中華文化傳統價值中的啟示,是我們向華人傳福音很好的接觸點。耶和華也重視我們與他的關係,要我們在忙碌的工作當中,要每週分別一天安息,守為聖日,好親近上帝、敬拜上帝。求主幫助我,會重視我與您以及我與人之間的關係。


題目:
你覺得這段經文中的命令,是否到今天都要照字面來執行呢?

2009年10月19日 星期一

結11/12


W5 2009-10-23 (結11:1-12:16)

經文: 以西結書 11:19-20
我要使他們有合一的心,也要將新靈放在他們裡面,又從他們肉體中除掉石心,賜給他們肉心,使他們順從我的律例,謹守遵行我的典章。他們要作我的子民,我要作他們的神。

默想:
親愛的主,求你將新靈放在我的心裡,把其中的石心去除,賞賜給我一顆柔軟受教的肉心。讓我順服遵行你的律例典章,讓我成為你的子民,讓我們有合一的心,求你來做我們的上帝。

題目:
你認為城是鍋、我們是肉是甚麼意思呢?

詩104

詩篇104:10
W4 2009-10-22 (詩104:1-104:35)

經文: 詩篇 104:34
願他以我的默念為甘甜!我要因耶和華歡喜!

默想:
主啊!讓我在默念中與你親近,讓我能在安靜中享受與你同在的喜樂。求你幫助我,不要只會因為你的恩典而喜樂,更是學會因耶和華而歡喜。讓我專注於你自己。

題目:
詩篇104篇作者如何描述上帝照顧他所創造的宇宙呢?

王下6/7


W3 2009-10-21 (王下6:1-7:20)

經文: 列王記下 7:2
有一個攙扶王的軍長對神人說:「即便耶和華使天開了窗戶,也不能有這事。」以利沙說:「你必親眼看見,卻不得吃。」

默想:
這是多麼悲哀的一個宣告。讓我想起神人摩西。他奉耶何華的差遣,帶領六十萬以色列人出埃及,過紅海,在曠野流浪四十年,好不容易走到了可以看到應許美地的約旦河邊。但是由於摩西發了一陣脾氣,在抱怨的以色列人面前沒有尊耶和華為聖。結果也是得到耶和華的懲治,摩西被召上了尼波山上,耶和華讓他看到應許美地,卻沒有讓摩西進去。主啊!求你保守我,讓我一生堅定信靠你,一生忠貞侍奉你,尊你為聖。

題目:
你對以利沙與僕人的城被敵人圍困的事件有何感想呢?

徒16/17


W2 2009-10-20 (徒16:11-17:21)

經文: 使徒行傳 16:31
他們說:「當信主耶穌,你和你一家都必得救。」

默想:
親愛的主啊!對於初信主的兄姐來說,保羅這一句短短的話,是應該看為主對於初信者的寶貴應許,或是主對於初信者的挑戰。初信的兄姐,在信靠主耶穌之後,生命被主耶穌的愛所轉化 (life transformation),生活也活出令家人感動的見證 (living testimony),他就有機會吸引家人也來認識並信靠主耶穌,家人的生命也會被主的愛所轉化,在生活上也能活出感人的見證,如此,可以吸引更多家人來信靠主。你和你一家都必得救這句話就成為初信者信心的挑戰,也是主寶貴的應許。

題目:
保羅與西拉在腓立比傳福音的遭遇,您有何感想呢?

利17/18

利未記17:7
W1 2009-10-19 (利17:1-18:30)

經文:利未記 18:3
你們從前住的埃及地,那裡人的行為,你們不可效法,我要領你們到的迦南地,那裡人的行為也不可效法,也不可照他們的惡俗行。

默想:
耶和華很清楚的吩咐以色列人,不可效法他們所被帶領出來的埃及人的行為,也不可效法他們所被帶領進去的迦南人的風俗。保羅在羅馬書12章也勸告我們,要將身體獻上當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:1-2) 這個世界對我們有一定的影響力,我們必須接受聖靈的更新來變化我們的心意,才不會被這個世界壓到他的模式裡面去。求主保守我,不被周圍的風俗壓入他們的模式當中,而會察驗上帝純全善良可喜悅的旨意,好讓我過分別為聖的生活來討你的歡喜。


題目:
你對於血是生命的說法有何意見呢?

2009年10月11日 星期日

結9/10


W5 2009-10-16 (結9:1-10:22)

經文: 以西結書 9:4
耶和華對他說:「你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。」

默想:
耶和華在施行公義審判之前,會先將蒙恩稱義的人與背逆犯罪的人作出很清楚的區別。就像撒網補魚的人,將漁網拉到岸上之後,會把網中的東西做出清楚的分類一樣。漁夫只會把好的魚帶回家,其他的就拋棄在海邊了。上帝在拯救以色列人出埃及時,最後一個殺戮埃及長子之災之前,也要以色列人用牛膝草用羔羊的血抹在門框上面作為分別的記號。在此是上帝請天使在蒙恩者的額頭作下記號。但願我的身上也常有主耶穌得救蒙恩的記號。


題目:
你對於這個四輪四臉怪物有什麼看法呢?

詩103

             詩103:15

W4 2009-10-15 (詩103:1-103:22)

經文: 詩篇 103:2
我的心哪,你要稱頌耶和華!不可忘記他的一切恩惠!

默想:
稱頌與感恩是我們親近神兩個非常重要的態度。求上帝賞賜我會觀察欣賞的眼光,好讓我看出上帝的尊貴與偉大,而自動自發的從心裡發出稱頌與讚美。求上帝也賞賜我一個能知恩感恩的胸懷,好讓我體驗上帝所賞賜給我那許多寶貴的恩典,而常常會謝恩與報恩。

題目:
詩篇103篇作者感謝上帝的有那些恩典呢?

王下4/5


W3 2009-10-14 (王下4:18-5:27)

經文: 列王記下 5:3
他對主母說:「巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知,必能治好他的大痲瘋。」

默想:
這位從以色列被擄的無名式小女子,成為大將軍乃縵妻子的婢女。他並沒有因為這樣不幸的遭遇而自怨自艾,或是放棄自己的信仰。當他發現主人有困難時,他對主人有足夠的忠心與愛心以及勇氣,而願意向主人推薦以色列大先知以利沙。這是一個從在下位向在上位者傳福音作見證的偉大榜樣與模範,值得我效法學習。

題目:
你對乃縵大將軍病得醫治的過程有何感想呢?

徒15/16


W2 2009-10-13 (徒15:24-16:10)

經文: 使徒行傳 15:2
保羅、巴拿巴與他們大大的分爭辯論;眾門徒就定規,叫保羅、巴拿巴和本會中幾個人,為所辯論的,上耶路撒冷去見使徒和長老。

默想:
我相信來自猶太的弟兄,是出於善意的提醒這些外邦教會的兄姐,要按摩西的規條受割禮。但是,由於這涉及主耶穌救恩之整全性嚴重議題之爭議,保羅與巴拿巴便據理力爭。我們看見初代教會,如何處理有關神學教義爭議的案例。他們尊重耶路撒冷教會使徒與長老們的屬靈權柄,而請爭議雙方前往耶路撒冷,將所爭議的事提到使徒與長老面前陳述,並得到解決。


題目:
你對於初代教會處理神學教義爭議所採用的模式有何看法?

利16


W1 2009-10-12 (利16:1-16:34)

經文:利未記 16:2
要告訴你哥哥亞倫,不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前,免得他死亡,因為我要從雲中顯現在施恩座上。

默想:
大祭司亞倫在兩個親身兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐,盛上火,加上香,在耶和華面前獻上凡火,是耶和華沒有吩咐他們的 (利10:1),立刻被至聖所中發出的聖火燒死在香壇面前。這是何等可敬畏的事件。他們是特別蒙恩奉召,前來親近侍奉神的人,卻因為態度的隨便,沒有謹守上帝所吩咐的來做,以致於自惹殺身之禍。上帝特別再經由摩西提醒大祭司亞倫,要進入聖所幔子內到施恩座前,態度不能隨便,免得被聖潔的神立刻審判兒死在施恩寶座前。施恩寶座也是聖潔寶座,求主叫我存著敬畏的心來到你的施恩寶座前,得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。(來4:16) 而不是來招惹神的憤怒與嚴厲的審判。


題目:
兩隻贖罪祭的公山羊拈鬮,一鬮歸與耶和華,一鬮歸與阿撒瀉勒。你對此有何感想?

2009年10月4日 星期日

結7/8


W5 2009-10-09 (結7:1-8:18)

經文: 以西結書 7:27
君要悲哀,王要披淒涼為衣,國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們,按他們應得的審判他們,他們就知道我是耶和華。」

默想:
這是何等痛苦的學習過程,一定要等到面對上帝公義的審判與懲治,才認識上帝是不可輕慢的耶和華。求主幫助我,在可以尋找神,可以在神的慈愛中就認識神的時候,就來親近主,認識神。

題目:
你如果是先知以西結,你對於第八章的經歷會有何感想呢?

詩102


W4 2009-10-08 (詩102:1-102:28)

經文: 詩篇 102:1-2
(困苦人發昏的時候,在耶和華面前吐露苦情的禱告。)耶和華啊,求你聽我的禱告,容我的呼求達到你面前!我在急難的日子,求你向我側耳;不要向我掩面!我呼求的日子,求你快快應允我!

默想:
在我遭遇困苦,四面受圍,彷彿無路可走的時候,求神幫助我,學會抬頭望天,讓我知道,當洪水氾濫的時候,耶和華還是坐在天上的寶座,掌管著這個宇宙。仇敵是沒有辦法斷絕我與上帝之間的互動與關係。感謝主,你是願意垂聽受困者的哀求的神。


題目:
錫安在這首詩篇中扮演那些角色呢?

王下3


W3 2009-10-07 (王下3:1-4:17)

經文: 列王記下 4:6
器皿都滿了,他對兒子說:「再給我拿器皿來。」兒子說:「再沒有器皿了。」油就止住了。

默想:
這位婦人與她的兩個兒子如果知道,他們拿來多少空的器皿,上帝所賞賜的油就能夠將那些器皿都完全充滿的話,他們可能會更努力的去借到更多的器皿。恩典的賞賜是與能夠承受恩典的器皿的容量有相關的。求主幫助我,讓我成為能夠從你領受更多恩典的器皿。


題目:
摩押王戰敗,將長子獻為燔祭,為何會讓以色列人遭遇耶和華的大怒或是招人痛恨呢?

徒13/14


W2 2009-10-06 (徒13:24-14:28)

經文: 使徒行傳 14:23
二人在各教會中選立了長老,又禁食禱告,就把他們交託所信的主。

默想:
保羅與巴拿巴受主的託付,是到沒有聽過福音的地方宣道,並且將信而受洗的人組織成為地方教會,還要在初信者當中,挑選合適者加以培訓,設立成為牧養教會的長老,並將這些長老交託所信的主。求主幫助和平教會的長老,也能夠忠心牧養上帝的教會。

題目:
保羅與巴拿巴在路司得的遭遇彷彿坐雲霄飛車,您對此有何感想呢?

利15



W1 2009-10-05 (利15:1-15:33)

經文:利未記 15:31
你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕,免得他們玷污我的帳幕,就因自己的污穢死亡。

默想:
利未記很詳細的記載這些生理現象的目的原來是與潔淨有關。聖潔的上帝是無法容許被污穢玷污的。因此,利未記有很詳細的 “聖潔律” (Holiness Codes),這些律到了新約時代就被心靈的聖潔所取代了 (參閱羅14:14; 來10:2; 雅4:8; 彼前1:22)。

題目:
你對於利未記有關生理現象之潔淨律有何看法呢?