書24 -- 約書亞去世後，以色列人轉去敬拜偶像

Joshua Covenant Renewal

W1  2012-01-23 (書24)

經文: 約書亞記 24:31 約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。

默想: 約書亞去世之後，還有一些曾經親身經歷耶和華恩典的長老繼續帶領以色列人，事奉耶和華。但是，當這些長老相繼過世之後，以色列人又轉去敬拜偶像。在這裡，我看到信仰是須要有親身的經歷，才會堅持下去。另外，信仰的傳承是一件不容易的事。求主幫助我，常讓我親身經歷耶和華的恩典。求主幫助我，讓我知道如何將這個信仰傳承給我的子孫。更求主施恩憐憫，讓我的子孫個個都能夠親身經歷上帝的恩典，持守住這個寶貴的信仰，也可以把這個信仰，世世代代傳承下去。

題目: 約書亞對以色列民說：「…今天必須決定，你們要事奉的是誰？」他自己則是堅決地說：「至於我和我家，我們要事奉上主。」試想，你的決定是？(15節)

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書23 -- 約書亞在年老退休時的臨別贈言

Joshua Farewell Speech

W5  2012-01-20 (書23)

經文: 約書亞記 23:4-5 我所剪除和所剩下的各國，從約但河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。耶和華你們的神必將他們從你們面前趕出去，使他們離開你們，你們就必得他們的地為業，正如耶和華你們的神所應許的。

默想: 約書亞在年老退休時，坦白承認，他並沒有將迦南地所有的人民都趕盡殺絕。約書亞剪除其中的一部份，卻也有一部份是剩下來的。但是，約書亞卻憑著信心把這些已經完全剪除乾淨的土地和那些還有剩下之民的土地，都拈鬮分給你們各支派為業。這是信心的宣告。因此，以色列人當中，會有人抽到已經剪除乾淨的土地，就輕輕鬆鬆的搬家過去，享受安居樂業。但是，也會有人抽到還有剩下之民的土地，就必須繼續奮鬥努力，才能夠搬進去住。但願那些抽到剪除乾淨土地的以色列人，願意學習約但河東兩個半支派以色列人的榜樣，幫助這些抽到還有剩下之民的以色列人，一起去努力爭戰，直到大家都能夠安居樂業為止。求主幫助我，學習會背負自己的擔子，也學習幫助擔當別人的重擔。

題目: 當約書亞要走世人必走的路時，他向以色列民再次提醒「…耶和華你們的上帝所應許賜福與你們的話沒有一句落空…」你是否也相信神對你的應許不落空？(3,11,14節)

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書22 -- 內部分裂的危機

Altar of Testimony

W4  2012-01-19 (書22)

經文: 約書亞記 22:24-25 我們行這事並非無故，是特意做的，說：恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說：『你們與耶和華以色列的神有何關涉呢？因為耶和華把約但河定為我們和你們這流便人、迦得人的交界，你們與耶和華無分了。』這樣，你們的子孫就使我們的子孫不再敬畏耶和華了。

默想: 本章所記載的歷史事件，是說明約但河東兩個半支派建築證壇所引發的一次內部分裂的危機事件。這個事件讓我們看見，這兩個半支派的人，由於看見河東這片土地的肥美，而自願放棄與以色列人一起進入迦南美地的應許，選擇留在河東的基列地。這件事雖然並非耶和華原先的應許與命令，但是，似乎也得到耶和華的首肯與接納。[盼望並非耶和華的任憑]。但是，一條約但河之相隔，卻在這河東兩個半支派的人心裡，埋下了對於將來的不安，以及對於河西那九個半支派的後代，可能對於河東兩個半支派後代產生排斥現象的擔心。這樣的擔心，讓他們未雨綢繆，想要留下某些歷史見證，便決定要築一座與會幕裡面的祭壇一模一樣的壇。約但河東兩個半支派的以色列人並沒有想到，在築壇之前須要先跟河西九個半支派以色列人有好好的溝通，讓他們瞭解築壇的動機並非要叛離耶和華。在缺乏溝通情況之下，約但河西九個半支派以色列人對於河東兩個半支派以色列人在河東築壇事件卻有完全不同的解讀。因此，差一點就造成倒戈相向，鬩牆相爭的不幸事件。幸虧河西九個半支派的以色列人在大興干戈之前，先派遣祭司非尼哈帶領九個半支派的領袖組成談判代表團，前往河東向他們提出質詢，並且得到一個令他們安心的說明與解釋。求主幫助我，不要太快就跳進自我想像的結論 (Jump into the conclusion)，要願意聆聽對方的說明。

題目: 當呂便、迦得、瑪拿西半支派的人協助其他支派取得迦南地後，是帶著豐豐富富的戰利品返鄉。你是否也相信，當你協助其他兄姐完成了上主所託付的任務時，必得上主的賞賜(6-8節)

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書20 -- 逃城

City of Refuge

W3  2012-01-18 (書20)

經文: 約書亞記 20:9 這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的地邑，使誤殺人的都可以逃到那裡，不死在報血仇人的手中，等他站在會眾面前聽審判。

默想: 逃城是很特別的地方。十誡第六誡是不可殺人。耶和華在用洪水毀滅全世界，只留下進入方舟的挪亞一家八口人。那個時候，耶和華就立下：殺人者必須償命的命令。耶和華向挪亞說，流你們血、害你們命的，無論是獸是人，我必討他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的。這種看來似乎是一視同仁的絕對公義，在此卻作了更細微的處理。逃城的設立，是區分故意謀殺以及過失致死 (murder and manslaughter)之差異。這是在審判的公義上面，不全然只憑著行為的動作來作判決的根據，還要考慮行為的動機。故意謀殺者判處唯一死刑，過失致死者判處有期徒刑。求主幫助我，在是非善惡的倫理判斷上面，願意從黑白分明的兩分法 (Dichotomy)，學習由黑到白的層次考量 (Gradient)。

題目: 仁慈又周延的上主，顧及人性中無意的過犯，而設立了庇護城。試問在你的心中，是否也像上主一樣為人設立一個庇護所？

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書14 -- 迦勒耐心等候上主的應允長達45年

Caleb and Joshua

W2  2012-01-17 (書14)

經文: 約書亞記 14:10-12 自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。

默想: 迦勒與約書亞是十二個被派去窺探迦南地的探子當中，唯一兩位帶回正面鼓勵的信息，卻成為差一點被以色列民用石頭打死的少數異議份子。兩個人雖然對耶和華信心滿滿，卻還是一樣要跟著背逆耶和華的以色列民在曠野流浪四十個年頭，一直到八十歲白髮蒼蒼時，約書亞被摩西設立，成為摩西的接班人。迦勒願意順服在約書亞的帶領之下，接下來的五年，迦勒跟著以色列人，在迦南地南征北討，經歷無數戰爭，所征服的土地，卻都不是迦勒的家園。一直到約書亞記十一章23節所記載，這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按著以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。然後，迦勒才走到約書亞面前，請求約書亞派他去佔領四十五年前摩西應許要分給迦勒的希伯崙地。這是何等的信心、忍耐與順服的榜樣。求主幫助我，能夠學習迦勒的榜樣。

題目: 當年迦勒與約書亞同為探子，而今(9-10節)迦勒分得產業已是過了45年，何等的信心啊！你是否曾耐心等候上主的應允長達45年？

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書11 -- 誠實面對生命深處的“只有”

Joshua Conquered Canaan

W1  2012-01-16 (書11)

經文: 約書亞記 11:22 在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特，和亞實突有留下的。

默想: 這一小節經文讓我們看見，約書亞與以色列人，並沒有將迦南地的原住民完全趕盡殺絕，只在迦薩、迦特，和亞實突有留下的。這兩個小字“只有”卻讓我們看清楚理想與現實之間的落差。如果約書亞帶領以色列人進入迦南應許美地是我們信主之後成聖過程的預表，那麼這兩個小字“只有”是否也預表了在我們相信主耶穌基督，因信稱義之後，我們便被聖靈帶領，進入成聖過程的學校。我們依靠聖靈的能力，要讓我們生命的全部，都歸耶和華為聖。我們要將自己的身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的，我們深願能夠察驗上帝純全善良可喜悅的旨意，完全順服主。但是，在實際生活的層面，我們還是會發現這兩個小字“只有”，我們還是會陷入保羅在羅馬書第七章所描述的內心大爭戰。求主保守我，在成聖過程的學校裡，能夠用信心緊緊依靠聖靈的光照與大能，誠實面對我生命深處的這些“只有”，好讓我能夠日日成聖。

題目: 上主對約書亞說：「你不要因他們懼怕…」，在第一章上主也對約書亞說「我必不撇下你，也不丟棄你，你當剛強壯膽…不要懼怕」你也曾經驗上主對你這麼說嗎？(6節)

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書10 -- 耶和華聽約書亞的禱告，戰勝滅絕亞摩利人

Joshua's Victory Against Amorites

W5  2012-01-13 (書10)

經文: 約書亞記 10:14 在這日以前，這日以後，耶和華聽人的禱告，沒有像這日的，是因耶和華為以色列爭戰。

默想: 耶和華聽約書亞的禱告，讓日頭停在基遍；使月亮止在亞雅崙谷。好讓以色列人可以有足夠的時間，戰勝滅絕這亞摩利人所組成的五國聯軍。聖經在這裡說，耶和華為以色列爭戰。我們看到的，是約書亞帶領以色列的大軍與五國聯軍大戰。耶和華並非要以色列人躺在地上休息，等候耶和華為他們戰勝亞摩利人的五國聯軍。以色列人必須願意在約書亞帶領之下，勇敢的與五國聯軍打仗。耶和華幫助以色列人的是，以色列人所做不到的事情，就是讓日頭與月亮都在空中停住一段時間。求主幫助我，能夠盡自己所能的來面對困難，將自己做不到的部份仰望上帝的幫助與扶持。

題目: 12-13節上主為祂所愛的以色列民爭戰，不惜違反大自然，讓太陽停在上空，月亮止在山谷。你相信上帝也為你爭戰，且用祂獨特的方式，為你打敗一切的仇敵嗎？

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書9 -- 得意忘形的以色列民

The Deception of The Gibeonite

W4  2012-01-12 (書9)

經文: 約書亞記 9:14 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。

默想: 這一句短短的經文，讓我們看到以色列人，甚至包括約書亞，在成功勝利的時候，很容易就沾沾自喜，忘記凡事請問耶和華，同時因為基遍人送了一些食物給以色列人，以色列人就鬆懈了。求主保守我，在遭遇失敗挫折時不會怨天尤人，而會自我反省，認罪悔改，在經歷順利成功時，會更加謙卑謹慎，不會得意忘形，以致在不知不覺當中陷入撒但的誘惑與陷阱而不自知。

題目: 14、18節，得意忘形的以色列民，又忘了上主，試想，當我們生活順利服侍得力時，我們是否也如以色列民忘了上主，陷入世上的陷阱中呢？

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書8 -- 艾城之戰

Israel Burnt City of Ai

W3  2012-01-11 (書8)

經文: 約書亞記 8:27 惟獨城中的牲畜和財物，以色列人都取為自己的掠物，是照耶和華所吩咐約書亞的話。

默想: 亞干私下貪心，拿了一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒。結果導致以色列人在艾城之役打了一個大敗仗。當約書亞遵照耶和華的命令處置了亞干之後，耶和華幫助以色列人，打敗了艾城的軍隊，將艾城裡的人全部殺死。但是，這次耶和華卻允許以色列人可以將艾城所搶奪來的財物和牲畜，取為自己的掠物。從這裡我們看清楚，艾城的財物牲畜本身，並沒有什麼不潔淨或是不討耶和華喜悅之處，問題的重心，在於耶和華的命令，我們是否願意絕對的順從。求主幫助我，這一生會完全順服遵行耶和華的命令。

題目: 25-26節，明察秋毫的上主讓亞干認罪後，便順利取下艾城，約書亞隨即帶以色列民宣讀整部法律，試想，當我們順利蒙福後，是否也願用上主的話作為提醒與準則。

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書7 -- 亞干犯罪導致戰敗

Joshua Confronted Achan

W2  2012-01-10 (書7)

經文: 約書亞記 7:7-9 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」

默想: 約書亞在艾城一役之中，先是輕敵，認為隨便派三千人去攻城即可以了。在戰敗之後，並沒有看到約書亞自我反省或檢討，而是到耶和華面前去報怨。約書亞把艾城一役之失敗，歸罪於耶和華帶領以色列人過約但河，進入應許的迦南地。約書亞還拿以色列人的失敗，來威脅耶和華的名聲。但是耶和華並沒有因此而向約書亞發怒。耶和華啟示約書亞，他們這次戰敗的原因，是因為以色列人當中，有人拿了當滅之物。耶和華要約書亞將這位連累全民戰敗的害群之馬找出來，並且做出適當的處理，否則，耶和華將不再與以色列人同在了。求主幫助我，在遭遇挫折失敗時，不是先向上帝報怨，而是先到上帝面前，自我反省，並求聖靈光照指引，好將個人隱而未顯之罪在上帝面前對付清楚，好得到耶和華的施恩與憐憫。

題目: 20節，以色列民第二役，看似簡單卻戰敗，試想，我們是否也因小小罪不在意，而引起上主的憤怒?然，以色列民的第二役讓我知道，戰勝不在乎人數多寡，而在乎上主的子民是否順服上主的命令。

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書6 -- 戰前的囑咐

The Contaminating Power of the Cursed Thing

W1  2012-01-09 (書6)

經文: 約書亞記 6:18-19 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」

默想: 耶書亞在此吩咐以色列人，絕對不可以取那當滅之物，除了金屬類物品可以歸入耶和華府庫之中，成為聖潔之外，其他一切都要殺滅焚光。在此甚至有很嚴格的連坐法，只要有一個人取了當滅之物，則全體以色列人會被連累、受咒詛。我想舊約所謂的當滅之物，是預表與象徵新約中的罪惡。保羅在哥林多前書5章6-8節，討論到酵會讓整團麵都發起來。保羅說：你們這自誇是不好的。豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作：陰毒）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。求主幫助我，能夠靠主的恩典，將我心中一切罪惡完全清除乾淨。

題目: 15節，進迦南的第一役，上主僅要以色列民對戒備森嚴城門緊閉的耶利歌城繞城唱詩？試想，在信仰道路上，上主若用出其不意的方式帶領你，你會願意順服嗎？

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書5 -- 上主用割禮與以色列民立了新的約

Joshua Meets The Captain Of The Lord

W5  2012-01-06 (書5)

經文: 約書亞記 5:5-7 因為出來的眾民都受過割禮；惟獨出埃及以後、在曠野的路上所生的眾民都沒有受過割禮。以色列人在曠野走了四十年，等到國民，就是出埃及的兵丁，都消滅了，因為他們沒有聽從耶和華的話。耶和華曾向他們起誓，必不容他們看見耶和華向他們列祖起誓、應許賜給我們的地，就是流奶與蜜之地。他們的子孫，就是耶和華所興起來接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上沒有給他們行割禮，約書亞這才給他們行了。

默想: 這是很讓人感到遺憾的歷史事件，所有被摩西帶領出埃及的以色列人，他們經歷了過紅海、吃嗎哪、上西乃、得約櫃，與耶和華立下盟誓，而且全部接受割禮。但是，他們由於沒有聽從耶和華的話，一生在曠野流浪四十年，一直到全部的以色列人都倒斃在曠野之後，耶和華才興起第二代的領袖約書亞，帶領在曠野出生的第二代以色列人，走過約但河床，進入迦南應許地的吉甲城。耶和華要約書亞為這第二代的以色列人也行割禮，與神建立個人的盟誓關係。在這裡我們看到，就算是上帝所親自設立的宗教儀式，也不能取代我們日常生活中聽從耶和華的話，這是讓我們與上帝之間的宗教儀式可以繼續保持效力的必要因素。我們也看到耶和華的恩典，雖然第一代的以色列人全然失敗，耶和華還是賞賜給第二代以色列人可以與他建立個人盟誓關係的機會。

題目: 4-7節，上主用割禮與以色列民立了新的約，除去了奴隸的恥辱，今日耶穌基督用生命與我們立了新約，除去死亡的絕望，你是否感受到新生命的盼望與喜樂？

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書4 -- 立石記念上主的作為

Memorial Stone at Gilgal

W4  2012-01-05 (書4)

經文: 約書亞記 4:5-7 對他們說：「你們下約但河中，過到耶和華你們神的約櫃前頭，按著以色列人十二支派的數目，每人取一塊石頭扛在肩上。這些石頭在你們中間可以作為證據。日後，你們的子孫問你們說：『這些石頭是什麼意思？』你們就對他們說：『這是因為約但河的水在耶和華的約櫃前斷絕；約櫃過約但河的時候，約但河的水就斷絕了。這些石頭要作以色列人永遠的紀念。』」

默想: 耶和華吩咐約書亞，要以色列十二支派各派一個人，從抬約櫃祭司的腳所踏的約但河床，每個人要扛一塊石頭，帶到約但河西岸的吉甲，放在那裡，作為以色列人永遠的紀念。當雅各在伯特利夢見天梯，耶和華在梯頂向雅各應許要保守帶領他平安歸回應許地時，雅各將自己睡覺當作枕頭的那塊石頭立起來成為石柱，作為紀念。雅各並在此向耶和華許願，願意一生以耶和華為他個人的神。約書亞在此認為，這十二塊石頭將來對於以色列人的後代有很重要的宗教教育意義。求主幫助我，可以將我這一生所經歷的上帝恩典留下永遠的紀念，並且可以教導我的子女與後代。

題目: 23、24節，約書亞要以色列民立石記念上主的作為，並且世代敬畏上主。今日你是否也曾經歷上主強而有力的作為，且讓這個故事流傳世世代代？

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書3 -- 約但河的神蹟

Israel Crossing Jordan River

 W3  2012-01-04 (書3)

經文: 約書亞記 3:5-6 約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」約書亞又吩咐祭司說：「你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。

默想: 這是約書亞接續摩西帶領以色列人，要過約但河進入迦南應許地時，耶和華所施行的第一件神蹟。就像四十年前，當摩西要帶領以色列人出埃及時，耶和華伸出大能的手，讓紅海分開，帶領以色列人腳踏乾地，走過紅海，離開埃及為奴之地，也在以色列人心裡，定下摩西的領袖地位。如今，耶和華又要彰顯他的大能，讓約書亞帶領以色列人，踏過約但河床的乾地，離開流浪了四十年的曠野，走進迦南應許地。但是，這兩個神蹟卻有一個不同的處境與兩個不同的要件。當摩西帶領以色列人過紅海時，埃及法老王的馬車追兵已經快要追上逃走的以色列人，以色列人是在極端害怕的情況之下，請摩西向耶和華求救。當約書亞帶領以色列人要渡過約但河時，以色列人在河東已經戰勝了幾個王國，而且沒有人敢來惹以色列人，害怕的是約書亞，他剛上任，也沒有埃及十大神蹟來建立他的領袖地位，他不知道要如何處理目前的處境。耶和華在西乃山已經賞賜給以色列人約櫃，作為耶和華帶領以色列人的象徵與記號，同時也為以色列人設立了祭司，來帶領以色列人敬拜耶和華，並且也藉著摩西的口頒布了律例典章誡命，要以色列人遵行，好成為聖潔的國民。這一次，耶和華先要約書亞吩咐以色列人，在過約但河之前夜要自潔，然後耶和華並沒有命令約書亞將手中的杖舉高，來讓約但河的水止住在上游，而是讓抬約櫃的祭司的腳，先踏入滿溢兩岸的約但河水，當抬約櫃的祭司將腳踏入約但河水時，約但河的水就從上游止住了。在這裡我們看見，屬靈的領導從集中在摩西一個人，逐漸擴展到讓祭司也參與信心的冒險，還也以色列人也要過聖潔的生活來參與過約但河的神蹟事件。

題目: 13、17節，有時我們的環境好似河水漲過兩岸。然，你是否願意像以色列民一樣，將腳踏入水中，讓上主成就奇事？

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書2 -- 妓女喇合的信心

Rahab The Harlot

W2  2012-01-03 (書2)

經文: 約書亞記 2:4-5 女人將二人隱藏，就回答說：「那人果然到我這裡來；他們是那裡來的我卻不知道。天黑、要關城門的時候，他們出去了，往那裡去我卻不知道。你們快快地去追趕，就必追上。」

默想: 妓女喇合在我們的聖經中，是一位很特別的女士。他家住在城牆上，約書亞所差派的兩個探子，藏身在他的住處。當耶利哥的警察來抓間諜時，喇合以部份真實的回答 (partial truth) 以及部份模糊的回答 (ambiguous answer) 來誤導警察。他並且利用他家住在城牆上的特殊處境，將這兩個探子從城牆垂放到城外地面上，並教導兩個探子如何逃到附近山區躲藏警察三天，然後才逃回約書亞營中，因而挽救了兩個敵國探子的生命，作為他為自家求取生命安全的交換條件。新約聖經把喇合放入主耶穌的族譜中 (太1:5)，希伯來書11:31將喇合視為我們信心的榜樣，雅各書2:25也將喇合視為因行為稱義的例子。喇合在此的不誠實行為，是否可以成為倫理討論中兩惡取其輕之例證，或是喇合雖然是我們信心的榜樣，但是，他還是一個罪人，他的說謊也是不對的。這是我們必須自己尋求判斷的。

題目: 11節，喇合(外邦女子)說出她對上主的認識，你是否也同喇合一樣，認識上主是位天上人間的上帝？

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書1 -- 信心須要經歷爭戰的磨練

Be Not Afraid

W1  2012-01-02 (書1)

經文: 約書亞記 1:3 凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們了。

默想: 神的僕人摩西去世之後，耶和華開始呼召約書亞承續完成摩西帶領以色列人過約但河，進入迦南應許美地的使命。約書亞必須勇敢的帶領以色列人，渡過約但河，用腳踏上應許地。耶和華應許約書亞，凡你們腳掌所踏之地，我都照著我所應許摩西的話賜給你們。要領受上帝的應許，必須願意用自己的腳掌踏上應許之地。應許之地是上帝所賞賜的，但是應許之地並不是從天上掉下來，直接掉入以色列人的懷中，而是約書亞必須帶領以色列人，勇敢的用信心把自己的腳掌踏上應許之地，才能夠得到上帝的賞賜。實際上我們知道，腳掌踏上應許地並不是那麼容易的一件事，因為迦南人還住在迦南地，約書亞必須帶領以色列民，與迦南人爭戰，才能領受耶和華的應許。信心是必須腳踏實地的，信心也須要經歷爭戰。求神保守我，讓我的信心不是只在口頭上面，而是在我的身體力行，腳踏實地的去實踐上帝的命令。

題目: 10節，上主要以色列民「預備」承受迦南地，然，我們當如何「預備」，承受新的一年神給我們的應許之地？

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約書亞記 24

W3 2008-06-11 (書24:1-24:33)

經文: 約書亞記 24:31那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。

默想: 親愛的上帝！當親身經歷上帝恩典的領袖還存在時，百姓就事奉耶和華。我們當如何才能讓代代的子孫都能夠親身經歷上帝的恩典？而不會陷入所敬拜侍奉的只是祖先才有經歷過的上帝。


題目: 你對示劍立約事件有何看法？

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約書亞記 23

W3 2008-06-04 (書23:1-23:16)

經文: 約書亞記 23:4 我所剪除和所剩下的各國，從約但河起到日落之處的大海，我已經拈鬮分給你們各支派為業。

默想: 主啊！約書亞在拈鬮分地時，把還沒有攻取之地也包括在內，這是何等大的信心與勇氣。求神幫助我，在與罪惡對抗時，也有這樣的信心與勇氣

題目: 根據這段經文，您對基督徒與非信徒結婚有何看法？

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約書亞記 22

W3 2008-05-28 (書22:1-22:34)

經文: 約書亞記 22:30 祭司非尼哈與會中的首領，就是與他同來以色列軍中的統領，聽見流便人、迦得人、瑪拿西人所說的話，就都以為美。
默想: 感謝施恩的主，讓以色列十個支派於河東兩個半支派間的猜忌與衝突得以順利解決。求主也幫助我，能在與人之間有猜忌產生時，能夠有很好的溝通。

題目: 證壇事件留給我們那些屬靈的功課？

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約書亞記 20/21

W3 2008-05-21 (書20:1-21:45)

經文: 約書亞記 21:45 耶和華應許賜福給以色列家的話一句也沒有落空，都應驗了。

默想: 感謝主，你的話語一句也不落空，總會成全你那美好的旨意。也求主讓我能夠多多體驗你話語的真實與應驗。

題目: 逃城的設立對今天的司法體系有何關係？

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