士3 -- 耶和華保留迦南幾族的目的

Ehud Murdered Eglon

W2  2012-02-14 (士3)

經文: 士師記 3:1-2 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。

默想: 耶和華指示摩西，命令以色列人要將迦南人趕盡殺絕。(申7:2; 20:16-17) 但是，約書亞在帶領以色列人進入迦南地之後，就因為一時大意而被基遍人欺騙，與他們簽了互不侵犯條約 (書9:1-27)。當約書亞去世之後，猶大族沒有能力趕出平原的迦南人，因為他們有鐵車 (士1:19)。接著我們看到，便雅憫、瑪拿西、以法蓮、西布倫、亞設、拿弗他利、約瑟等支派都沒有趕出全部的迦南人，而是強迫迦南人成為服苦的人。(士1:21-36) 我們不知道，以色列人沒有將迦南人趕盡殺絕，只是因為能力不足，還是心存貪婪，或是不完全順服耶和華。到了士師記第三章，我們看到的是耶和華留下這幾族，好讓以色列後代學習戰事，並且試驗以色列人的後代。由此我們可以看見，一個歷史事件可能產生好幾種不同的詮釋。求神保守我，不要將自己的詮釋絕對化，成為唯一正確的詮釋。

題目: 以色列民因不順服，而深受異族為患之苦，上主興起三個英勇的士師來拯救他們，試想，你曾否因不順服上主而自食「悔恨」苦果嗎？上主在你的身邊曾喚起「天使」成為你的幫助者嗎？

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士2 -- 約書亞去世後，以色列新一代開始離棄上主

Angel Appeared To Israelite

W1  2012-02-13 (士2)

經文: 士師記 2:7 約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。

默想: 親身經歷上帝神蹟恩典的長老還在世的時候，以色列人都事奉耶和華。這裡讓我們看到親身經歷上帝恩典的重要性。沒有親身經歷上帝恩典的基督徒是第二手的基督徒 (second hand Christians)。他們所信仰的上帝是從前風聞的上帝，而不是如今眼見的上帝 (參閱伯42:5)。這也可能是撒旦在伊甸園向夏娃下手的原因之一，因為夏娃並沒有直接從上帝聽到禁令的經歷，很有可能是從亞當轉述而得到的第二手資料。求神讓我一生當中，常常有親身與您相會，經歷您的恩典的經歷。另外一個角度來看，信仰的傳承是一件非常不容易的事。摩西一再交待以色列人，說：以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。(申6:4-9) [Shema] 求主幫助我們，能夠重視子女的宗教教育。

題目: 約書亞去世後，以色列新一代開始離棄上主，但上帝一次次興起士師，來帶領他們脫離侵略者，但他們一次次背逆上主，試想，在我們信仰的道路上，是否曾一次次的犯錯，而讓上主的恩典成為廉價的恩典？

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士1 -- 以色列人紛亂時期的歷史

Hill Country of Judah

W5  2012-02-10 (士1)

經文: 士師記 1:19 耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。

默想: 在本章經文之中，似乎只有猶大支派有成功的將全城的迦南人完全殺滅或逐出。但是在本節經文，我們看到耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民。但是猶大卻無法將平原的居民完全逐出，因為他們有鐵車。如果以色列人進入迦南地的故事，是我們屬靈生命發展的預表，那麼這是否表示，我們在相信主耶穌之後，雖然立刻得到上帝因信稱義的恩典。但是，我們要完成因信成聖的目標，則須進行一生爭戰的奮鬥。

題目: 士師記記述以色列人進入迦南後到建立王國這一段紛亂時期的歷史。原本節節勝利的戰況，卻因違背摩西和約書亞的囑咐未趕出迦南居民，而情勢轉劣。試問在你的生命中，曾否如以色列民般違背神的咐吩，而自嚐苦果？

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林後13 -- 省察自己是否是真基督徒

You Are Strong We Are Weak

W4  2012-02-09 (林後13)

經文: 哥林多後書 13:5-7你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。我們求神，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！

默想: 保羅在此討論到基督徒是否會變成可棄絕的 (reprobate)。保羅要哥林多教會的兄姐自我省察與自我試驗，看自己的信心是否真的帶來端正的生活表現。如果自己省察的結果發現，自己並不是被神棄絕的。那麼就不要太在乎別人的論斷或是抹黑了。自我省察是很重要的自省工夫，但是，如果自我省察的結果與別人對自己的批評有相當出入時，是否應該到主面前尋求聖靈的光照，看看自己是否有屬靈的盲點。求主幫助我，常會自我省察，也願意謙卑傾聽別人的規勸，更喜歡聆聽聖靈啟示的聲音。就像大衛在詩篇所說的：神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。

題目: 保羅提醒我們要省察自己，是否是真基督徒？是用信心生活的信徒？我們的生活是否經得起考驗，直到末了能成為完全人？(5節)

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林後12 -- 我的恩典夠你用

Thorn In The Flesh

W3  2012-02-08 (林後12)

經文: 哥林多後書 12:9-10 他對我說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。

默想: 保羅在此討論到軟弱與剛強之間的弔詭 (paradox) 關係。保羅說，我什麼時後軟弱，什麼時候就剛強了。這是因為自知軟弱者，比較願意去依靠主的恩典與能力。自以為剛強的人，比較會依靠自己的聰明與能力。求主幫助我，常常看清楚自己的軟弱與不足，更常常信靠主耶穌基督復活的大能與恩典，謙卑服侍主。

題目: 「我的恩典夠你用的」主耶穌曾向保羅說：你只要有我的恩典就夠了。試問，你曾有保羅的體驗嗎？(8節)

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林後11 -- 基督僕人的記號

Bride of Christ

W2  2012-02-07 (林後11)

經文: 哥林多後書 11:27-30 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。

默想: 保羅在此以為主受苦與為教會擔憂來作為他是基督僕人的記號。主的僕人是願意為主的緣故，接受內憂外患的痛苦。或許這就是主耶穌對門徒所說的，若有人要跟隨我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。(路9:23) 主耶穌在登山寶訓中所教導的八福，也提到，為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！(太5:10-11) 求主幫助我，願意天天學習捨己的功課，也願意學習天天背起自己的十字架，步步跟隨主的腳蹤行。

題目: 保羅提醒教會中有假使徒(假信徒)「甚至連撒但也把自己化妝成光明的天使…」試問，在你的生活中，是否曾遇到假信徒或偽裝成光明的天使？你能像保羅一樣指出他們的偽善，像保羅學習基督的模樣嗎？（7節）

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林後10 -- 屬靈的爭戰

Spiritual Warfare

W1  2012-02-06 (林後10)

經文: 哥林多後書 10:3-5 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

默想: 保羅主張我們是在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。保羅所憑的，是在神面前有能力攻破堅固營壘與自高的態度，將人心奪回以順服基督。這種採取對立與爭戰的模式來傳福音，是否是最理想的模式呢？是否我們也可以考慮採取不同的模式，像是僕人式的服侍，或是友誼式的分享？

題目: 「溫柔」指一種謙卑而柔和的態度，被冒犯時，能耐心忍受，心中無半絲復仇的慾望。「和平」意指合理、仁慈、堅定不移、恒久忍受。耶穌降世為人，即是對此最美的闡示。試想，面對不公平、羞辱、不友善的態度時，你能否信靠主，溫柔、和平處之？（１節）

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