申30 -- 期待我們悔改歸回的上帝

God of Re-Creation W5  2011-12-02 (申30)經文: 申命記 30:1-3 我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上；你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝福的話；你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；那時，耶和華你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。默想: 本段經文讓我們看見，耶和華不只是重申蒙誓誡命的神 (God of Deuteronomy)，他也是願意再給我們悔改歸回的上帝。在耶和華創造天地時，我們看到的，似乎也是一個再重新創造...

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申29 -- 耶和華與以色列人重申誡命

Deuteronomy at the Plain of Moab W4  2011-12-01 (申29)經文: 申命記 29:1 這是耶和華在摩押地吩咐摩西與以色列人立約的話，是在他和他們於何烈山所立的約之外。默想: 何烈山與摩押地，這是耶和華與以色列人立下盟誓之約的兩個地方。耶和華在何烈山上親自降臨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。(出19:16) 眾百姓都害怕，拜託摩西代表他們上山去與耶和華立下盟誓。但是摩西還在何烈山上等候耶和華所要頒布的十戒，以色列人已經在山下要求亞倫為他們鑄造金牛犢來膜拜。以色列人在曠野親自體驗到耶和華的保守與供應，卻是一而再、再而三的對摩西與亞倫抱怨、叛逆、妄求。最後連摩西亞倫也不幸發生沒有遵耶和華為聖的態度，惹耶和華生氣，因此，耶和華就決定不要讓所有出埃及走曠野，親自體驗耶和華的恩典的世代進入迦南美地，而是讓約書亞帶領在曠野中出生的第二代以色列人得以進入迦南應許地。耶和華為了要讓這第二代以色列人，不會成為第二手資訊的神的選民...

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申28 -- 謙卑服侍的領導人

Servanthood Leadership W3  2011-11-30 (申28)經文: 申命記 28:14 你若聽從耶和華你神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神，耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。默想: 在本段經文中所提及神的祝福，看來與民間宗教所應許的祝福似乎沒有什麼不同，也就是五穀豐收、六畜興旺、出入平安、作首居上。一直到主耶穌來了以後，才正式詮釋如何作首居上。主耶穌在將近被賣時，帶領門徒前往耶路撒冷，在途中主明明教導門徒，他不久之後將會被出賣，戲弄，鞭打，釘在十字架上。那裡知道在這樣嚴肅悲傷的教導之後，緊接著發生的卻是主耶穌最器重的兩個門徒，雅各與約翰，在他們母親帶領之下，私下來找耶穌，向耶穌爭取的，正是作首居上的特權。當這個暗中爭首的消息被另外十位門徒發現之後，激起眾怒，這兩位門徒差一點沒有被其他十位憤怒的門徒打扁。主耶穌教導門徒說，你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。(太20:20-28)。求主幫助我，願意學習謙卑服侍的態度。題目:...

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申27 -- 上帝的祝福與咒詛

Mount Gerizim (Left) and Mount Ebal (Right) from ShichemW2  2011-11-29 (申27)經文: 申命記 27:12-13 你們過了約但河，西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。流便、迦得、亞設、西布倫、但、拿弗他利六個支派的人都要站在以巴路山上宣布咒詛。默想: 以色列人跟隨約書亞走過約但河之後，除了要在約但河畔立起幾塊大石頭，墁上石灰，把耶和華所吩咐的一切律法寫在石頭上面。置放這些石頭的地點，有聖經學者主張，就是在可以看到基利心山與以巴路山的示劍。這裡是亞伯蘭被耶和華帶領，由哈蘭遷入迦南地的第一站，耶和華在此向亞伯蘭顯現，並且賜下應許...

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申26 -- 十一奉獻

First Fruit Offering W1  2011-11-28 (申26)經文: 申命記 26:17-19你今日認耶和華為你的神，應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章，聽從他的話。耶和華今日照他所應許你的，也認你為他的子民，使你謹守他的一切誡命，又使你得稱讚、美名、尊榮，超乎他所造的萬民之上，並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的民。默想: 我們與耶和華的關係是一個互動的關係。當我們認耶和華為我們的神時，耶和華也認我們為他的子民。當我們應許遵行他的道，謹守他的律例、誡命、典章時，耶和華也照他所應許的，幫助我們去謹守他的誡命，另外還加上稱讚、美名、尊榮，使我們超乎萬民之上。一位至高至上、無限權能的神竟然願意委屈自己，與自己所親自創造的人類，平起平坐似的和我們訂下這個終身不渝的盟誓，感謝讚美主的恩典。題目:...

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申13 -- 神蹟奇事與信仰

Beware Of Signs And Wonders W5  2011-11-25 (申13)經文: 申命記 13:1-4 你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。你們要順從耶和華你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。默想: 這一段經文對於神蹟奇事 (signs and...

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申12 -- 除滅外邦的偶像

You Should Destroy Idols Completely W4  2011-11-24 (申12)經文: 申命記 12:1-4 你們存活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些：你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了；也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。默想: 耶和華吩咐以色列人要將外邦的宗教信仰相關一切事物完全摧毀滅盡，因為這些外邦信仰的事物，會在我們不知不覺當中，影響我們對於耶和華的侍奉態度與方式。當我們從任何其他信仰皈依為信奉上帝時，我們往往只是將所信奉的神明名稱改換為上帝，但是在我們與上帝的關係，以及我們心底深處的價值體系，卻還是紋風不動的保持原來的模樣。這是所謂的換湯不換藥。保羅在羅馬書12章1-2節勸告羅馬教會的兄姐說：所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。羅馬書...

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申11 -- 祝福和警戒

You Will Eat and Be SatisfiedW3  2011-11-23 (申11)經文: 申命記 11:1-3 你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華你們神的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂，並他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神蹟奇事。默想: 從本段經文我們看到，我們的信仰，可以分為親身經歷神的救贖與管教，以及親耳聽見耶和華所吩咐的律例、典章、誡命。命題式真理 (propositional...

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申10 -- 第二次的機會

Heavens And Earth Belong To GodW2  2011-11-22 (申10)經文: 申命記 10:1-2 那時，耶和華吩咐我說：你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃。你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。默想: 申命記的英文是deuteronomy, 是源自七十士譯本 (Septuagint) [希伯來聖經之希臘文譯本] 以及拉丁文武加大譯本 (Latin Vulgate) 從申命記17:18 中之 “抄錄一本”...

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申9 -- 以色列人蒙耶和華揀選的原因

The Lord Will Crossover Ahead Of You W1  2011-11-21 (申9)經文: 申命記 9:5-6 你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。默想: 耶和華很清楚的告訴以色列人，他們並沒有比別的民族更正直，或是更公義。他們之所以蒙耶和華的揀選，乃是因為亞伯拉罕的因信稱義，也是因為耶和華是守約施慈愛...

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申8 -- 上帝苦煉人的目的

The Promised Land Was Full Of Waters W5  2011-11-18 (申8)經文: 申命記 8:3-5 他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。默想: 耶和華在曠野苦煉以色列人四十年之久，任他們饑餓，然後才賞賜給他們沒有太多滋味的嗎哪。如此的經歷，如何能讓以色列人學會人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。因為，上帝用口中的氣吹入用土所造的人的身體，人才能成為有靈的活魂。人的身體是必須要靠食物才能生存，但是人的靈魂則必須要靠上帝的話語來餵養。所有一切的食物，是在上帝創造天地萬物時，在第三天所造的菜蔬水果，以及在第五天與第六天所創造的飛鳥、魚蝦、以及走獸動物，這些也都是從上帝的口中所說出的話而造成的。上帝的話語是大有能力的。能夠滿足我們身體的需要，也能夠滿足我們靈魂的需要。先知耶利米說：耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。(耶15:16)...

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申7 -- 上帝揀選人的目的

Our God Is An Awesome God W4  2011-11-17 (申7)經文: 申命記 7:3-4 不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒；因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。默想: 耶和華吩咐摩西，命令以色列人，不可以和迦南人通婚，主要的理由是，迦南人會影響以色列人，使以色列人轉離不侍奉耶和華，而去侍奉別神，招惹耶和華的怒氣。我們與福音朋友之間，應該保持何種關係與接觸，才是妥善與恰當呢？主耶穌在約翰福音十七章的禱告中說：我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者（或作：脫離罪惡）。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。(約17:15-18)...

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申6 -- 宗教教育的重要性

Shema Israel W3  2011-11-16 (申6)經文: 申命記 6:20 日後，你的兒子問你說：耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？默想: 宗教教育是一個很重要的議題。耶和華要摩西吩咐以色列人，在蒙神恩典得以進入迦南美地之後，要將耶和華所吩咐的法度、律例、典章，殷勤的教導自己的子女。根據本章第七節，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。(申6:7-9)...

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申5 -- 以色列人害怕聽見耶和華的聲音會死亡

Israelite Were Afraid Of Listening The Words of Yahweh W2  2011-11-15 (申5)經文: 申命記 5:26-27 凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？求你近前去，聽耶和華我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。默想: 當以色列人鑄了金牛犢而惹耶和華生氣時，摩西不只是替以色列人禱告，祈求耶和華赦免，還堅持要求，耶和華要繼續與以色列人同在同行，走過曠野路。最後，摩西要求要親自見耶和華的面。耶和華告訴摩西說，人見了耶和華的面就不能存活...

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申4 -- 不可任意加添刪減、或改變神的命令誡命

Eve Distorted The Words of God W1  2011-11-14 (申4)經文: 申命記 4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。默想: 上帝所吩咐我們的命令與誡命，我們會有擅自更改的傾向。上帝吩咐亞當的誡命是：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！ (創2:16-17) 在夏娃與蛇之間的對話中，這個誡命，卻被扭曲成為：園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。(創3:2-3)...

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申3 -- 上帝不准摩西進入迦南

Moses on Mount Pisgah W5  2011-11-11 (申3)經文: 申命記 3:26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事。默想: 摩西在此似乎企圖將自己不能進入迦南的責任歸咎在以色列人的身上。但是我們知道，真正的原因是摩西沒有完全遵行耶和華的命令。耶和華要摩西拿著那根手杖，在以色列人面前吩咐磐石湧出活水來。摩西在盛怒之下，竟然忘記耶和華的命令，照著既往成功的經驗，拿起手杖，就擊打磐石兩下，還口出狂言說，是我讓水從磐石流出讓以色列人喝。耶和華向摩西與亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。...

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申2 -- 神訂立的疆界

Edom, Moab, Ammon W4  2011-11-10 (申2)經文: 申命記 2:19 走近亞捫人之地，不可擾害他們，也不可與他們爭戰。亞捫人的地，我不賜給你們為業，因我已將那地賜給羅得的子孫為業。』默想: 當以色列人經過四十年的曠野流浪，預備好要進入迦南應許地時，必須經過以掃子孫所居住的西珥，以及羅得子孫所居住的摩押與亞們。以掃是雅各的雙胞胎哥哥，摩押人與亞們人是亞伯拉罕姪子羅得的後代。我們看見，耶和華不是只有關心與帶領以色列人。耶和華也關心並且帶領以掃以及羅得的後裔。求主幫助我，讓我明白上帝不是只有關心照顧選民而已。讓我也能夠明白上帝所劃給我的境界，尊重上帝給別人所預備的疆界，學習與別人和平相處。題目:...

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申1 -- 申命記的意義

Deuteronomy W3  2011-11-09 (申1)經文: 申命記 1:2 （從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。）默想: 申命記的英文是Deuteronomy，意思是“再度重申”。摩西在將近四十年前帶領六十萬以色列人 (民1:46) 浩浩蕩蕩出埃及、過紅海、上西乃，然後來到加低斯巴尼亞，這已經是從南方進入迦南地的境界了。(申9:23) 摩西派了十二個探子前往迦南地察看那地四十天之久，結果是除了約書亞與迦勒以外，其餘的十位探子所看到的是迦南人的高大可怕，影響全體以色列人產生害怕心理，而不順服耶和華的命令，勇敢的前往應許地。以色列人的叛逆，導致耶和華的懲戒。原來是十一天的行程，卻變成四十年在曠野的流浪，一直到那個世代的以色列人，除了約書亞與迦勒之外，都在曠野流浪中倒斃。第二代以色列人在摩西的帶領之下，經過四十年的曠野流浪，才好不容易又走到的約但河東岸，耶利哥對面的摩押平原...

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可16 -- 字句主義的信仰型態

Paul Bitten By Snake W2  2011-11-08 (可16)經文: 馬可福音 16:18 手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。默想: 在教會歷史當中，我們可以看見有一些小教派，是以當眾抓毒蛇或飲毒藥，而沒有發生致命危險來作為基督門徒的證據。這是字句主義 (literalism) 解經原則所培養出來的信仰型態。我們在使徒行傳28章3-5節看到使徒保羅在被解送到羅馬的海上遭遇海難，在米利大島登岸，卻被毒蛇所咬。但是保羅蒙主保守，只是將毒蛇甩入火裡，並沒有受害，為主作了美好的見證。在這裡保羅不是主動去抓毒蛇，來證明自己的信仰。有關毒物的教導，主耶穌是說，若喝了什麼毒物，可見也是在一種沒有計畫與預期的情況之下，受到環境的侵害，會蒙上帝的保守。求主幫助我，不論到何處，都信靠上帝的保守，但是不會主動的去尋找危險的處境來試探上帝。題目:...

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可15 -- 耶穌受難

Ecce Homo W1  2011-11-07 (可15)經文: 馬可福音 15:15 彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。默想: 彼拉多是一位標準的民主時代政治人物，他所追求的，正是功利主義 (Utilitarianism) 倫理學家遍善 (Jeremy Bentham, 1748-1832) 所主張的追求最大多數人的最大利益的目的倫理 (Teleological Ethics)。這也是當年大祭司該亞法的主張 “你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死免得通國滅亡，就是你們的益處。”(約11:50)...

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可14 -- 體會主的心意

Woman Anointing Jesus Head W5  2011-11-04 (可14)經文: 馬可福音 14:3-5 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裡坐席的時候，有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來，打破玉瓶，把膏澆在耶穌的頭上。有幾個人心中很不喜悅，說：「何用這樣枉費香膏呢？這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。默想: 這位被主耶穌稱為，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所做的，以為記念的婦女，是唯一能夠體會到主將要為世人捨命十架的哀慟，而為主耶穌的安葬作預備。主的十二個門徒，雖然跟隨主三年半，卻連一個也沒有如此體貼主的心腸，反而在此責怪這個婦女浪費。求主幫助我，能夠更體會主的心意，更全然的擺上自己，不要怕周圍的人的誤會與指責，只要討主的歡喜與悅納。題目:...

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可13 -- 主耶穌基督與門徒所討論的末世論

The Second Coming of JesusW4  2011-11-03 (可13)經文: 馬可福音 13:32-33 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。默想: 從耶穌的十一個門徒開始，一直到現在，都有很多人對於基督第二次降臨以及世界的末了，感到非常的有興趣與注意。本章可以說是主耶穌基督與門徒所討論的末世論。但是由於主耶穌的談話當中，夾雜著在主後七十年羅馬兵將攻破並拆毀耶路撒冷城的歷史事件，以及在世界歷史終了時將發生的一連串事件。本段經文的詮釋與解讀，會有各家各派的神學家給與不同的瞭解。其中最容易誤導基督徒的，就是嘗試用各種方法，來預測主耶穌基督第二次降臨世界的確切日期與時間。主耶穌為了排除這種僥倖心理，在這裡特別非常清楚的警告我們，那日子那時辰，天上的使者都不知道，甚至連聖子耶穌基督自己也不知道，只有父知道。主耶穌只是勸我們，要警醒祈禱，預備迎接主的再臨。求主幫助我，不要心存僥倖，只要忠心遵行主的旨意，耐心等候主的再臨。題目:...

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可12 -- 今生婚姻關係與來世的兩性關係

Jesus Debated Against Sadducees W3  2011-11-02 (可12)經文: 馬可福音 12:24-27 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了。」默想: 這些撒都該人對於復活，已經有先入為主的成見。因此，他們就想出一個自以為聰明的假設性議題來質詢主耶穌。他們利用摩西五經中的有關婚姻的教導，就是兄亡弟要娶掃為妻，好為亡兄存留後代與名份。自己再設想出一種七兄弟都前後娶過同一位婦女的假設性奇特個案，來為難主耶穌。他們萬萬沒有想到，主耶穌立刻當眾指出他們在邏輯上所犯的嚴重錯誤。這個錯誤可以稱為...

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可11 -- 主耶穌騎著驢駒子進入耶路撒冷

Triumphant Entry On A Donkey W2  2011-11-01 (可11)經文: 馬可福音 11:2-3 對他們說：「你們往對面村子裡去，一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裡，是從來沒有人騎過的，可以解開，牽來。若有人對你們說：『為什麼做這事？』你們就說：『主要用他。』那人必立時讓你們牽來。默想: 主耶穌在要進入耶路撒冷，面對被門徒出賣，被法利賽人誣告，被彼拉多不公義審判，被羅馬兵丁釘死在十字架上之前，為了要應驗舊約聖經中有關彌賽亞的預言，就是先知撒迦利亞所說的，錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。(亞9:9)...

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