羅16 -- 福音跨越猶太與外邦的界限

Greetings With Holy Kiss

W2  2011-09-06 (羅16)

經文: 羅馬書 16:25-27 惟有神能照我所傳的福音和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧秘，堅固你們的心。這奧秘如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道。願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的神，直到永遠。阿們！

默想: 對使徒保羅而言，福音能夠跨越猶太與外邦的界限，而被傳揚給萬國的民，叫他們也順服真道，是永古隱藏不言的奧祕，如今在主耶穌十字架為世人受死，且從死裡復活之後，才差派他的門徒，從耶樂撒冷、猶大全地、撒瑪利亞、直到地極，作復活主的見證，讓福音的好消息，傳到普世每個角落。感謝主，由於在上帝的心中，自古就有個個福音的奧秘，我們才得以蒙主恩得救，甚至蒙召成為傳福音的使者。感謝主的恩典。

題目: v.17-20 保羅教導如何躲避誘惑？你有何想法與學習？

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羅15 -- 堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱

God of Hope

W1  2011-09-05 (羅15)

經文: 羅馬書 15:1-2我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。

默想: 保羅在羅馬書末了時的結語，提到堅固的人與不堅固的人，前者應該擔代後者的軟弱。這就像一個彼此相愛的家庭，父親會量著最幼小孩子的步伐，來決定自己走路的快慢。就像創世記33章14節，雅各對以掃所說的話，求我主在僕人前頭走，我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裡。因此，堅固的人不會只考慮自己的喜好，而是考慮怎樣做才會對不堅固且軟弱的人有益處，得以建立德行。求主幫助我，在我的日常生活中，能夠多體貼、體諒周遭的人。

題目: v.30-32 對於保羅請眾聖徒為他代禱，你有何看法與學習？你曾否有如此經驗？

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羅14 -- 日子與食物的自由選擇

A Stumbling Block

W5  2011-09-02 (羅14)

經文: 羅馬書 14:5-6 有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。守日的人是為主守的；吃的人是為主吃的，因他感謝神；不吃的人是為主不吃的，也感謝神。

默想: 保羅在此段經文中，討論到多元社會中之容許個人自由選擇的空間。保羅談到有關日子的選定以及食物的取用問題。保羅認為這兩類問題，是容許各人的良心與抉擇。只要是為主的緣故作為動機，就要互相尊重與接納，不要互相論斷與辯論。主啊！求你教導我，在今日教會的許多爭議不休議題當中，有那些是屬於像保羅所說的日子與食物的性質，是我們應該學習互相尊重與接納的。

題目: 1-6節，對於「彼此接納」你有何看法與經驗？保羅的教導為何？對你有何提醒？

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羅13 -- 保羅的政治神學

All Authorities Under God

W4  2011-09-01 (羅13)

經文: 羅馬書 13:3-4 作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的嗎？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。

默想: 保羅在這段經文中討論到他的政治神學。一方面看來，保羅是接受神授政權論。他在本章一開始就提到，在上掌權的，人人當順服他。不管這位在上掌權者的權是怎麼得來的，只要他是在上掌權，人人都要順服。這似乎是維護現狀 (Status Quo) 的思維，體制內革新或是體制外革命，似乎都不在考慮範圍之內。保羅似乎也認同在上掌權者，必要時可以使用合法暴力 (佩劍)來賞善罰惡，維持公共秩序與百姓安全。但是，如果在上掌權者，沒有做出有益於百姓的成果，沒有為弱勢者申冤，沒有賞善罰惡，維持社會公義與秩序，是否就喪失其在上掌權的正當性，此時，百姓是否可以採取必要的體制內革新或體制外革命的方法，來另立新的在上掌權者，保羅在這方面，似乎沒有多著墨與討論。求主教導我，在目前民主政治體制之下，人民對於在上掌權者的順服，應當如何行才能合神的心意與討神的歡喜。

題目: 1-7節，對於「…凡掌權的都是神所命的。抗拒掌權的，就是抗拒神的命。」(1-2節)對於這話你有何看法？為何要順服掌權者？

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羅12 -- 教會是基督的身體

Not Be Conformed But Be Transformed

W3  2011-08-31 (羅12)

經文: 羅馬書 12:4-5 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人，在基督裡成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。

默想: 教會是基督的身體，教會裡面的每一位兄姐，都是身體上面的一個肢體。雖然是屬於同樣的身體，卻是有各不相同的肢體。在這裡我們可以看到很重要的一個原則，就是合一中的多元 (Diversity in Unity) 。我們的合一，是建立在基督裡的合一，我們的多元，則是因為上帝所賞賜給各人有不一樣的恩賜與功能的多元。沒有一個肢體擁有所有的恩賜，因此，肢體之間是須要分工合作、互相幫助。大家用主耶穌的愛彼此在基督裡附相連絡成為一個身體上面的各個肢體，讓身體可以發揮最大的功用，將榮耀歸與三一真神上帝。

題目: 這章中，對於基督徒的生活與侍奉有何提醒與教導？對你的提醒是什麼？

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羅11 -- 自以為義的驕傲

All Are From, Through,  And To Him

W2  2011-08-30 (羅11)

經文: 羅馬書 11:18 你就不可向舊枝子誇口；若是誇口，當知道不是你托著根，乃是根托著你。

默想: 當神揀選一些新的同工並興起一個新的事工時，這些新事工的新同工很容易就會不知不覺陷入自以為義的驕傲。新的同工往往可以很清楚看見舊事工與舊同工的缺點與軟弱，而會有像耶穌所說的法利賽人在聖殿中趾高氣昂的數落旁邊的稅吏與別人，自言自語禱告說，神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。(路18:11) 忘記了他今天的成就與機會，是上帝所賞賜給他的恩典所托住與保護。求主保守我，讓我不會對於失敗者給以批判，也不會因為別人的失敗而沾沾自喜，自以為義。求主讓我一生都保持感恩與謙卑的態度，來服侍你，來與別人相處。

題目: 13-24節，橄欖樹的比喻是什麼意思？對於我們有何提醒與啟示？

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羅10 -- 被差遣的傳道人

How Beautiful Are The Feet

W1  2011-08-29 (羅10)

經文: 羅馬書 10:14-15 然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。

默想: 保羅在此把上帝要拯救罪人的主權決定 (Sovereign Decision) 之落實過程所涉及的人的自由，以一連串的互動關係來說明。上帝差遣他的僕人或使女，是這一連串互動關係的起首。當傳道人奉神差遣時，他要決定是否願意順服上帝的差遣，而向福音朋友開口為主做見證。當傳道人決定要順服上帝的`差遣，向福音朋友開口傳福音時，福音朋友就有機會認識主耶穌基督，他就要做出是否要相信主耶穌基督的個人決定。當福音朋友決定相信主耶穌之後，他就要決定，是否願意與神親近，向上帝傾心吐意。由此可見，上帝有關救恩落實的過程，一定會涉及被差遣的傳道人，以及有機會聽到福音的福音朋友兩個人自由意志的決定。感謝主，在我高二時，讓我願意接受主耶穌成為我個人的救主與生命的主宰。在我在恆春基督教醫院當院長時，聽到神的呼召，願意擺下醫者的工作，將自己獻上，成為全職的傳道人，更讓我在這三十四年來，有機會向許多人做主耶穌基督的見證，帶領許多人做決志的禱告，幫助他們接受主耶穌基督做為他們的救主與生命的主宰。感謝主拯救與差遣之大恩。

題目: 9-21節，這段經文對於我們信主與傳福音有何提醒？你有何看法與感受？

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羅9 -- 上帝的主權

The Sovereign Grace

W5  2011-08-26 (羅9)

經文: 羅馬書 9:15-18 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。因為經上有話向法老說：「我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。」如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。

默想: 保羅在本章中討論到神學上一個爭議的議題，也就是上帝的主權 (Sovereignty of God)。特別是上帝恩典的主權。主耶穌曾經為此說一個比喻，有一個園主，雇人進葡萄園做工，講好一天一錢銀子。有的上午九點就入園工作，整天辛苦揮汗，有的到下午五點才入園，工作才一小時就收工了。主人集合工人，從下午五點入園的開始發放工錢，給他們一錢銀子，他們當然萬分感恩的拿錢走了。可是主人這個動作，卻在上午入園、工作整天的工人心裡，造成一種推論，他們自忖，這最後一批入園的工人，才工作一個小時，就領了一錢銀子，那麼我們是上午九點就入園，揮汗工作，辛苦了九個小時，依照同工同酬的公義理論，我們應該可以拿到九錢銀子才算公平。那裡知道，他們等了半天，好不容易等到他們被叫去領工錢時，竟然只有一錢銀子。他們將內心的不滿向園主發出抱怨，想不到園主的回答是，朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？(太20:1-16) 在這裡我們發現，上帝是公義的，工作一天一錢銀子是上帝的公義，這是全世界的人類都要同時面對公義的審判。但是，上帝不只是公義的，上帝也是恩典與憐憫的，上帝的恩典與憐憫就是上帝絕對的主權。我們完全沒有立場去要求上帝的恩典與憐憫也必須普世公平的分配。主啊！求你憐憫我。

題目: 1-5節，保羅說：「為我弟兄、我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」是什麼意思？他內心的焦慮為何？你曾否有如此感受？

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羅8 -- 在基督裡與聖靈內駐

Liberated by Holy Spirit

W4  2011-08-25 (羅8)

經文: 羅馬書 8:1-2 如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。

默想: 我們的新我要如何才能夠在與老我爭扎的過程中得勝呢？使徒保羅進一步提到兩個重點，一個是“在基督裡”(In Christ)，我們必須常將主的話語記存在我們心裡(約15:7)，並且因為愛主而遵行主的命令 (約15:10)。第二個重點是“聖靈內駐”(Spirit Indwelling)，並且仔細聆聽聖靈那細微的聲音，順從聖靈的帶領。我們就可以脫離老我的轄制，經歷在基督裡的真自由。感謝主的恩典，讓我屬靈的生命，得以享受在基督裡的真自由。

題目: 12-17節，作「神的兒女」對於你的意義是什麼？

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羅7 -- 老我與新我爭戰

Spiritual Tag of War

W3  2011-08-24 (羅7)

經文: 羅馬書 7:22-25 因為按著我裡面的意思（原文作人），我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。

默想: 使徒保羅更進一步討論在我們受洗之後，我們生命中這個剛出生的屬靈嬰孩的一生成長過程，是衝滿矛盾與爭扎的。原來受洗時，藉著受洗與基督同釘十架同埋葬的那個老我，並不是那麼快的就立刻死亡。這個老我似乎還躲藏在我們生命的一個幽暗的角落，不斷的在我們成聖過程當中，扯我們的後腿，絆我們的前腳。雖然我們的新我，從心裡面很喜歡神的律，也樂意去順服遵行。奈何生命深處幽暗腳落的老我，卻不斷的與新我爭戰，並且常常佔上風，造成我們屬靈生命的無奈與悲嘆。保羅發現，我們的主耶穌基督很願意幫助我們，讓我們能夠得勝老我的羈絆，在屬靈成長的道路上，讓我們不停的靠主前行。

題目: 14-25節，保羅在這裡所描寫的心中痛苦與掙扎，是指基督徒還是非基督徒？你有何看法與經驗？

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羅6 -- 受洗的屬靈意義

Gospel Reenacted

W2  2011-08-23 (羅6)

經文: 羅馬書 6:22-23但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。

默想: 使徒保羅在此討論有關受洗的屬靈意義。當我們受洗時，是與基督一同歸入死，讓我們的老我與基督同釘十架、同埋葬。我們也會靠神的恩典，從死裡復活，讓我們的新我，在神恩典之下，成為神的奴僕，並且結出成聖的果子，這是永生。如此看來，受洗時的死亡與埋葬，是我們屬靈生命關鍵的一個屬靈事件 (Critical Spiritual Event)，是一秒鐘的抉擇。在這個抉擇的一刻，我們被上帝，因信稱義 (Justification)。這個恩典只是主耶穌賞賜給我們救恩的一半。另外一半乃是靠主的恩典，從死裡復活，叫我們一舉一動有新生的樣式，這個屬靈新生嬰兒的生命，就要開始進行一生成長的過程 (Lifelong Growing Process)，逐漸結出聖靈的果子，這是因愛成聖 (Sanctification)。求主幫助我，這一生在屬靈成聖的學校，不斷的學習與成長，直到基督成形在我的生命中，盼望能夠滿有基督長成的身量。

題目: 1-14節，上帝拯救我們的方法是什麼？我們如何「向罪死」、「與基督同死」？有何學習與經歷？

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羅5 -- 在患難中學習忍耐老練盼望的屬靈功課

Suffering & Spiritual Growth

W1  2011-08-22 (羅5)

經文: 羅馬書 5:3-5 不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。

默想: 患難常是我們向神祈求，求神保守免去或是脫離的人生經歷。耶穌基督在克西馬尼園汗滴如血的三次禱告，父啊！若是能行，請將這杯挪去。但是，不是照我的意思，乃是照你的意思。這是我們可以效法與學習，面對患難時向神的禱告。保羅在這裡說，就是在患難中也是歡歡喜喜的，這 “就是”兩個字，英文可以翻譯成even，中文是“甚至”。這表是患難本身不是好的，不是我們要主動向神尋求的經歷。患難是上帝在祂的定旨先見中，預定要磨煉我們，讓我們屬靈的生命得以成長的必須經歷。當我們遭遇患難時，並不是被虐待狂般的，可以享受這些患難。我們會求神保守免去或是脫離這些患難，但是，我們也會同時學習主耶穌的禱告，向神說，不是照我的意思，乃是照你的意思。如果，照神的定旨先見，這次的患難是我靈命成長必須的經歷，我願意上帝的旨意成全在我的身上。我也要求主幫助與陪伴，好讓我在這患難的死蔭幽谷中，因為有主的同在同行，也不會害怕遭害。不只如此，我還可以在患難經歷中，學習忍耐、老練、盼望的寶貴屬靈功課，因為，聖靈將神的愛厚厚澆灌在我的心裡。感謝主。

題目: 1-5節，你對「因信稱義」的看法與經歷？

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羅4 -- 因信稱義

The Faith of Abraham

W5  2011-08-19 (羅4)

經文: 羅馬書 4:4-5 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

默想: 保羅為了要強調恩典救恩 (Grace Salvation)，以對抗工作救恩 (Work Salvation)，就說到，惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。這樣的強調，可能會被拿來作為偷懶而不願意服侍與努力的藉口。雅各為了糾正這個可能的信仰偏差，特別強調在因信蒙恩稱義之後，一定要有行為上面的表現與回應。雅各說，可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。(雅2:22) 求主教導我，讓我在信心與行為的互動關係中，能夠學到合主心意的平衡。

題目: 「經上說什麼呢？說:“亞伯拉罕信神，這就算為他的義。”」（4:3）怎麼算？你有看法？(參創15:1-6、加3:6-9)

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羅3 -- 虧缺上帝榮耀的罪

No Righteous Man, Not Even One

W4  2011-08-18 (羅3)

經文: 羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。

默想: 保羅在這裡所提到的犯罪，是指虧缺上帝榮耀的罪。這是指沒有做到所當做的罪 (Sin of Omission)，這是道德的責任。另外一種罪是去做所不當做的罪 (Sin of Commission)，這是道德的禁忌。一般而言，當討論到罪時，我們比較常想到是有關冒犯道德禁忌的言行。求主幫助我，讓我也注意到我是否犯了沒有盡到道德責任的罪。

題目: 25-26節，挽回祭是什麼祭？有何重要特殊意思？對我們的信心有何提醒？(參約壹2:1-2、來2:17)

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羅2 -- 力行遵守自己教導的內容

God Has No Partiality

W3  2011-08-17 (羅2)

經文: 羅馬書 2:21 你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？

默想: 是的，主啊！教導者必須願意先力行遵守自己教導的內容。求主保守我，不要光說不練，願意將自己從您所領受的真理，先教導自己來遵行，然後，才分享給教會兄姐。

題目: 11-16節，對於未聞福音就死了的人，他們的靈魂是否會得救？你有何看法？(參約壹1:9、羅2:11、徒10:34)

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羅1 -- 傳福音的動機

Warning about Idol

W2  2011-08-16 (羅1)

經文: 羅馬書 1:13-15 弟兄們，我不願意你們不知道，我屢次定意往你們那裡去，要在你們中間得些果子，如同在其餘的外邦人中一樣；只是到如今仍有阻隔。無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

默想: 使徒保羅在這裡以欠債的態度來表達他傳福音的動機。還債乃是責任，是沒有什麼可以誇口的。保羅在前往大馬色的路上，被主耶穌光照而皈依信主。主也藉著亞拿尼亞的嘴，傳達給保羅主耶穌要交待給保羅的使命。主對亞拿尼亞說，你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。(徒9:15-16) 保羅這一生，就為了完成這個使命而奔波。求主幫助我，讓我學習保羅傳福音的態度，願意盡力量受苦難，把福音傳給人。

題目: 上帝向人的三個「顯明」(v.17-20)與三個「任憑」（v.21-32）是什麼？對你有何提醒？

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羅15/16

W2 2010-02-09 (羅15:1-16:27)


經文: 羅馬書 15:7 所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。

默想: 要彼此接納，如同基督接納我們一樣。基督接納行淫被補的婦女，基督接納人人討厭的撒該，基督接納十架悔改的強盜。親愛的主，求你幫助我，能夠學習你的接納。

題目: 根據本段經文內容，保羅寫這封書信給羅馬教會有那些目的？

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羅12/14

羅馬書的政治神學

W2 2010-02-02 (羅12:17-14:23)


經文: 羅馬書 12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。

默想: 親愛的主，你要我們盡力與眾人和睦，但是，前面又加上若是能行的條件，求主教導我，什麼情況是不能行的呢？若是不能行的話，那麼我又當如何處理那種情況呢？

題目: 你對於羅馬書十三章的政治神學觀點有何看法呢？

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羅11/12

W2 2010-01-26 (羅11:1-12:16)


經文: 羅馬書 11:3 主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。

默想: 先知以利亞在與巴力的先知爭戰獲得大勝利之後，卻陷入了 “只剩我一人” 的自怨自艾心態。他完全看不見神還留下來七千位不向巴力屈膝的同工。求主打開我的眼睛，讓我能夠看到神所保留下來的同心同工在那裡，能夠跟這些同工一起努力侍奉，以免陷入自怨自艾的心態。

題目: 保羅對於以色列人拒絕福音，而外邦人卻接受福音的神學解讀為何？

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羅9/10

羅馬書 9:21

W2 2010-01-19 (羅9:1-10:21)


經文: 羅馬書 9:3 為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。

默想: 保羅對於骨肉之親的愛心，已經非常接近摩西對於以色列人的愛心 (出32:31-32) 以及主耶穌對於全世界罪人的愛心 (羅5:8)。這是犧牲自己以拯救別人的愛心。求主幫助我，也能有這樣無私犧牲的愛心。

題目: 這段經文中有關上帝揀選的絕對主權 (羅9:11) 你有何看法？

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