民36 -- 有關產業繼承的議題

Jewish Wedding And Heritage Issue

W1  2011-10-17 (民36)

經文: 民數記 36:6-7 論到西羅非哈的眾女兒，耶和華這樣吩咐說：他們可以隨意嫁人，只是要嫁同宗支派的人。這樣，以色列人的產業就不從這支派歸到那支派，因為以色列人要各守各祖宗支派的產業。

默想: 有關產業繼承的議題，是由於沒有子嗣去世者之產業繼承問題，由西羅非哈五位女兒所提出，摩西向耶和華請示之後，從耶和華得到有關無子嗣者去世後，其遺留產業的繼承優序排列。這是記載在民數記27章的內容。到了民數記36章，西羅非哈五個女兒都長大到了適婚年齡了，約瑟的後裔，瑪拿西的孫子，瑪吉的兒子基列，他子孫中的諸族長又發現，西羅非哈五個女兒如果嫁到別的支派，則他們所擁有的土地就會歸到他們所下嫁丈夫所屬的支派之中，如此，會造成基列支派所擁有支派祖宗產業的外移問題。為了解決這個問題，耶和華曉喻摩西，限制西羅非哈五位女兒之結婚對象，必須在同一支派之中尋找。我們看來，個人婚姻對象之選擇權，必須臣服在支派祖宗產業擁有權之下面。我想是否可以考慮另一個可能的選項，就是，西羅非哈五個女兒，如果自己所喜歡的對象是屬於別的支派時，必須在結婚時，同時宣告將其所擁有之祖宗產業，轉歸其原有支派之最高順位親屬。不知道耶和華對於我的這個建議，會做出如何的判斷。

題目: 對於規定承繼產業的女子必須嫁同宗支派的人，你有何看法？

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民34 -- 地界要如何劃分

The Boundaries of the Promised Land

W4  2011-10-13 (民34)

經文: 民數記 34:1-12 耶和華曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們到了迦南地，就是歸你們為業的迦南四境之地，南角要從尋的曠野，貼著以東的邊界；南界要從鹽海東頭起，繞到亞克拉濱坡的南邊，接連到尋，直通到加低斯巴尼亞的南邊，又通到哈薩亞達，接連到押們，從押們轉到埃及小河，直通到海為止。西邊要以大海為界；這就是你們的西界。北界要從大海起，劃到何珥山，從何珥山劃到哈馬口，通到西達達，又通到西斐崙，直到哈薩以難。這要作你們的北界。你們要從哈薩以難劃到示番為東界。這界要從示番下到亞延東邊的利比拉，又要達到基尼烈湖的東邊。這界要下到約但河，通到鹽海為止。這四圍的邊界以內，要作你們的地。

默想: 在本段經文中，我們再一次清楚看見，耶和華很仔細的交待摩西，有關耶和華應許要給以色列人的迦南地的東西南北地界要如何劃分。約但河是迦南應許美地的東界，自願要留在約但河東的兩個半支派，就住在應許美地界限之外的河東之地。使徒行傳說：他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界。(徒17:26) 詩篇16:6說，用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。但願我能夠清楚瞭解，上帝所量給我的界限，不要做越界的事，同時也會珍惜感恩上帝所量給我的地界以內的美好恩典。

題目: 從1-12節耶和華界定迦南地的地界，13節吩咐說：「這地就是耶和華吩咐……承受為業的……」，在這事上有何意義與學習？

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民35 -- 逃城

City of Refuge

W5  2011-10-14 (民35)

經文: 民數記 35:25-30 會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。但誤殺人的，無論什麼時候，若出了逃城的境外，報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。

默想: 這段經文讓我們看見，十戒中的第六戒：不可殺人 (出20:13) 在實際執行上，必須要從殺人者的動機加以區分，是謀殺或誤殺。謀殺者唯一死刑，不得收贖價。誤殺者則須要處有期徒刑，被限制居住與行動自由，在逃城之中，一直到現任大祭司死亡為止。至於是謀殺或誤殺的判斷，則須要經過兩個以上見證人的審判程序公義 (procedural justice) 才能定案。逃城是保護，也是約束。求主幫助我，願意常常隱藏自己在主耶穌基督裡面。

題目: 9-29節記載設立「逃城」，你有何看法？

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民32 -- 約但河東的兩個半支派

Reuben, Gad, and Half of Mannasseh Stay Transjordan

W2  2011-10-11 (民32)

經文: 民數記 32:5 又說：我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。

默想: 我們看到在本章中，流便與迦得兩個支派 (流便是雅各妻子利亞為雅各所生出的長子，迦得則是利亞女僕悉帕為雅各所生的第七個兒子) 看到約但河東那片已經被以色列人征服的亞摩利人的王西宏與巴珊王噩的土地肥美，適合放牧，就主動向摩西提出，自願放棄進入迦南應許地的權利，就留在約但河東定居。摩西開始非常生氣，認為他們此舉會讓以色列人又灰心喪膽，像上次十二探子事件一樣。流便與迦得的族長向摩西拍胸膛保證，只先將婦女孩童與群畜留下。他們願意陪其他支派攻佔上帝所應許的迦南地。摩西才許可他們。結果是瑪拿西半支派也差上一腳，成為留在約但河東的兩個半支派。但是，當我們仔細看這兩個半支派後來在聖經中的記載，我們就發現，在以色列人征服迦南地之後，這兩個半支派的人，就在河東築壇，差點就引起河東與河西支派間之齟齬與戰爭。河東兩個半支派也是以色列十二個支派之中，最早被滅亡的支派 (王下15:29; 代上5:26)。先知以西結所見的末日異像中，流便、迦得與瑪拿西三個支派，都在上帝應許的迦南地分到一塊土地。摩西三番兩次交待以色列民，上帝所應許的迦南地是“過了約但河之地”。 (參閱民34:1-12) 由此，我們學到一個寶貴的屬靈功課，當上帝要應許我們的屬靈祝福時，我們很可能看見一些其他的好處與恩典，就自動放棄上帝所要賞賜給我們那上好的福分，而自動選擇次好的祝福，上帝也會許我們，但是我們就要付上自己自動放棄上好福分所帶來的代價。

題目: 流便與迦得的子孫向摩西的要求為何？摩西如何回答處理？在這件事情上你有何學習？

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民33 -- 曠野流浪的旅程記錄

The Route of Exodus

W3  2011-10-12 (民33)

經文: 民數記 33:50-56 耶和華在摩押平原約但河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：你吩咐以色列人說：你們過約但河進迦南地的時候，就要從你們面前趕出那裡所有的居民，毀滅他們一切鏨成的石像和他們一切鑄成的偶像，又拆毀他們一切的邱壇。你們要奪那地，住在其中，因我把那地賜給你們為業。你們要按家室拈鬮，承受那地；人多的，要把產業多分給他們；人少的，要把產業少分給他們。拈出何地給何人，就要歸何人。你們要按宗族的支派承受。倘若你們不趕出那地的居民，所容留的居民就必作你們眼中的刺，肋下的荊棘，也必在你們所住的地上擾害你們。而且我素常有意怎樣待他們，也必照樣待你們。

默想: 摩西帶領以色列人，千辛萬苦的在曠野流浪的四十年，好不容易才走到約但河邊耶利哥對面的摩押平原。摩西將要結束他的使命，歸回他列祖去安息之前，耶和華曉諭摩西，以色列人將如何過約但河，進入迦南應許地並且承受那地為業。以色列人要徹底毀滅迦南地的偶像崇拜遺物，將當地居民完全逐出。應許地是必須自己努力將原住民趕逐之後才能夠進住的。分配時當注意分配性公義原則 (distributive justice)，依人口多寡比例分配土地面積之大小，至於土地位置的決定則以抽籤的方式，以隨機性公義 (random justice) 來處理。耶和華對待以色列民的原則，與對待以色列人所趕逐原住在迦南地各族的原則是一樣的。以色列人不要由於被上帝揀選，就自以為會擁有特權。求主幫助我，知道上帝所應許的恩典，我也須要付上努力的代價，恩典的分享要有公義的原則。做為上帝所揀選的人還是要遵行上帝的律例典章。

題目: 從1~49節詳細記載旅程記錄，有何意義與目的？你有何想法與學習？

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民31 -- 報復戰爭

All Medians Killed Except Non-married Girls

W1  2011-10-10 (民31)

經文: 民數記 31:2 你要在米甸人身上報以色列人的仇，後來要歸到你列祖（原文作本民）那裡。

默想: 這是摩西一生帶領以色列人出埃及、過紅海、浪跡曠野四十載，將要離開世界歸到列祖前最後一場戰役。這一場戰役是要申張報復性公義 (retributive justice) 的戰爭。主要目的是要報復米甸婦女在先知巴蘭計謀之下，色誘以色列人去敬拜偶像與淫亂的事件。但是在報復戰爭之中，摩西卻許可以色列人，留下尚未出嫁的米甸女孩子。這表示當時認為，男孩子長大之後，可能會報復以色列人這次滅族的殺戮戰爭。未婚女孩則長大後會下嫁以色列人，而沒有這個威脅。到了新約，主耶穌主張，用復和性公義 (restorative justice) 來超越報復性公義。這是要解決人類族群之間冤冤相報、永無寧日的出路。但是，在宇宙主宰上帝那裡，在宇宙終結時刻，白色大寶座前之最後審判，我們看到的是報復性公義還是最後審判之原則。(參閱啟20:11-15)

題目: 第三十一章記載米甸人被滅絕，以色列人殺盡米甸人的男姓及已嫁的女子。對這件事情你有何看法？

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民27 -- 西羅非哈五位勇敢聰明的女兒

Five Daughters of Zelophehad

W5  2011-10-07 (民27)

經文: 民數記 27:6-11 耶和華曉諭摩西說：西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中，把地分給他們為業；要將他們父親的產業歸給他們。你也要曉諭以色列人說：人若死了沒有兒子，就要把他的產業歸給他的女兒。他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄。他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄。他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。』這要作以色列人的律例典章，是照耶和華吩咐摩西的。

默想: 這段經文讓我們看見，西羅非哈五位勇敢聰明的女兒，發現在摩西所頒佈的遺產繼承律法中，有考慮不夠周詳之處。他們勇敢的向神人摩西提出大膽的建議，好彌補這個缺陷。摩西謙卑的傾聽他們的建議，並且呈報耶和華，尋求上帝的啟示。結果是，耶和華說，西羅非哈的女兒說得有理，並且更詳盡的將遺產繼承法做了更完善的修正與補充。這讓我們看見，神的僕人也有考慮欠周詳的時候，必須學習摩西的謙卑榜樣，願意傾聽來自草根的建議，並且尋求上帝的帶領。求主將這樣的心志賞賜給我。

題目: 上帝選招新領袖約書亞，摩西的態度為何？有何我們學習之處？

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民25 -- 耶和華的怒氣

Phinehas Zealous For Yahweh

W4  2011-10-06 (民25)

經文: 民數記 25:1-3 以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。

默想: 巴蘭外表看起來，經過三番兩次築壇要為巴勒咒詛以色列民時，由於耶和華的介入，每次的咒詛嘗試，都被轉化成為祝福。聖經說，巴蘭起來，回本地去了。巴勒也回去了。表面上看起來，這次的巴蘭巴勒危機，似乎在上帝保守之下，已經安全的渡過了。但是在本章經文一開始，我們卻看到以色列民住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂，跪拜他們的神明，激起耶和華忌邪的忿怒，並招致瘟疫的懲罰。但是，我們如果小心看聖經，就會發現，在舊約民數記31章16節與新約啟示錄2章14節，都很清楚的提到，這個拜偶像淫亂事件是巴蘭回去之後，所想出來並且教導巴勒的一個陰謀。巴蘭既然無法得到耶和華的同意而咒詛以色列人，就設法誘惑以色列人犯拜偶像與淫亂的罪，惹耶和華的忿怒，如此，以色列人就會遭遇耶和華的懲治，巴勒也達到他的目標了。撒旦也常常使用同樣的技倆，在撒旦無法直接正面成功的攻擊傷害我們的時候，他會設法採用間接背面的誘惑，讓我們犯罪而失去耶和華的祝福與保護，然後撒旦就可以成功的上帝面前控訴我們。求主保守我，好讓我能夠看穿撒旦的詭計，保守自己在上帝的恩典中，不要陷入撒旦的試探中而跌倒犯罪。

題目: v.10-13非尼哈是誰？有何生命特質使神消怒？你有何學習？

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民24 -- 凡咒詛你的，願他受咒詛

Yahweh Transformed Balaam Curse Into Blessing

W3  2011-10-05 (民24)

經文: 民數記 24:9 他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。

默想: 巴蘭在經過天使拿劍在路上要殺他的警告事件之後，真的不敢任意妄為，為了要得到巴勒的賞金，就照巴勒的期待而咒詛以色列人。巴蘭忠心的將耶和華所啟示他有關祝福以色列人的話以詩歌的方式述說出來。在這裡我們看到巴蘭說，凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。這句話，正是耶和華在呼召亞伯拉罕出哈蘭，前往迦南地時，對亞伯拉罕所說的應許之一。可見成為神的選民，不一定會得到大家一致的肯定與接納。做為耶和華的選民，不能逃避成為爭議人物的命運。但是，耶和華向我們應許，他會成為我們的依靠與保障。求主賞賜給我坦然面對被咒詛的勇氣，以及專心倚靠你的信心。

題目: v.15-24巴蘭第四次詩預言將來所要發生的事是什麼？你有何學習與看法？

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民23 -- 巴蘭咒詛以色列人

Balaam Tried to Curse The Israelite 

W2  2011-10-04 (民23)

經文: 民數記 23:11 巴勒對巴蘭說：你向我做的是什麼事呢？我領你來咒詛我的仇敵，不料，你竟為他們祝福。

默想: 巴勒處心積慮的用重金聘請先知巴蘭前來咒詛以色列人。但是，由於耶和華的介入，所有的咒詛都被轉化而成為祝福。感謝主，你是將咒詛化為祝福的上帝。

題目: 巴蘭兩次以詩說預言(v.7-10、18-24)的內容為何？你有何看法與學習？

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民22 -- 巴勒賄賂巴蘭去咒詛以色列人

Balaam on Donkey

W1  2011-10-03 (民22)

經文: 民數記 22:18-19 巴蘭回答巴勒的臣僕說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我行大事小事也不得越過耶和華我神的命。現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說什麼。

默想: 巴蘭雖然不是以色列人，卻也是耶和華的先知。由此，我們知道耶和華會從不同種族與宗教中揀選他要使用的僕人。巴蘭對於耶和華的順服，是三心兩意的，是表面的。在巴蘭對巴勒臣僕的對話中，我們聽見的是巴蘭在別人面前所表現出來的公眾面 (public sphere)，在這裡巴蘭表現出對於耶和華的絕對順服。但是，當巴勒把報酬金額大幅提高之後，巴蘭卻在明知道耶和華不喜歡他前去咒詛以色列人的情況之下，三番兩次的向耶和華祈求。這種強求的態度導致耶和華的妥協與讓步。耶和華同意讓巴蘭前去，卻仍然禁止巴蘭開口咒詛以色列人。巴蘭在這種情況之下，竟然財迷心竅，聽不出耶和華同意他前去語調之不悅與無奈。雖然明明知道他就算去到道場，也無法咒詛以色列人，巴蘭還是一大早就興沖沖的騎著他的驢子前去了。由此，我們可以看到巴蘭內心的深處，不足為外人道也的隱私面 (private sphere)，是充滿貪婪的。親愛的主啊！求你幫助我，讓我不管在公眾面或是隱私面，都是裡外一致的專一順服侍奉耶和華。

題目: V.1-35巴蘭為何要咒詛以色列人？你認為巴蘭對上帝的態度為何？你有何看法與學習？

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民21 -- 銅蛇

Looking At the Copper Snake for Healing Mercy

W5  2011-09-30 (民21)

經文: 民數記 21:4-9 他們從何珥山起行，往紅海那條路走，要繞過以東地。百姓因這路難行，心中甚是煩躁，就怨讟神和摩西說：「你們為什麼把我們從埃及領出來、使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物。於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。百姓到摩西那裡，說：我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。於是摩西為百姓禱告。耶和華對摩西說：你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。

默想: 愛抱怨的以色列人這回是因為要繞過以東地的曠野路不好走，以色列人就心煩氣燥，發怨言謗讟耶和華與摩西，對於耶和華每日所賞賜的嗎哪，竟然嫌他淡薄無味。結果又惹耶和華發怒，讓火蛇進入營中咬死許多人。這回以色列人學會到摩西面前向耶和華認罪悔改，並請摩西為他們禱告，好讓火蛇離開他們。耶和華垂聽摩西替以色列人的禱告，但是並不是讓火蛇離開以色列人，而是吩咐摩西以銅製造一條火蛇，將火蛇掛在竿子上面，所有被火蛇咬傷的人，只要願意抬頭仰望掛在竿子上面銅製火蛇的人，就都得了醫治。到了新約時代，主耶穌以火蛇來象徵他自己。主耶穌說：摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生（或作：叫一切信的人在他裡面得永生）。(約3:14-15) 感謝主耶穌的恩典，完全無罪的主耶穌，為了要拯救我們脫離罪惡所帶來的致命傷害，他成了罪身的形狀，並為我們被掛在木頭上面犧牲捨命，好讓我們能夠仰望信靠他救贖的恩典。

題目: v.4-9 銅蛇的預表為何？(參約3:14-15)你有何感受與學習？

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民20 -- 摩西發怒失控

Moses Rod Hit The Rock Twice for water

W4  2011-09-29 (民20)

經文: 民數記 20:7 耶和華曉諭摩西說：你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。

默想: 摩西與亞倫很辛苦的帶領一路抱怨的以色列會眾，在曠野流浪近四十年。在這四十年間，摩西一直都很遵照耶和華所吩咐的去做事。我們常常唸到這句話，摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。但是，就在摩西帶領以色列人，快要走完四十年的時光，在加低斯的米利巴水，摩西竟然發怒失控。耶和華吩咐他從聖所把手杖拿出來，在以色列人面前吩咐磐石發出水來。摩西卻誇口說，是他使水從磐石流出來，然後就拿杖擊打磐石兩下。雖然摩西沒有完全順服遵照耶和華所吩咐的話去做，耶和華還是讓水從磐石流出，使以色列全會眾與牲畜有水可以喝。但是，摩西與亞倫卻因此而喪失帶領以色列人進迦南地的機會。求主保守我，能夠終生盡忠服侍主，遵行上帝的每一個吩咐。

題目: v.1-13 「吩咐磐石」(8節)、「用手擊打磐石兩下」(11節)，兩者間對於信心的考驗為何？

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民19 -- 耶和華重視聖潔與潔淨

The Ashes from a Burnt Red Bull for Cleansing Water

W3  2011-09-28 (民19)

經文: 民數記 19:20-22 但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。不潔淨人所摸的一切物就不潔淨；摸了這物的人必不潔淨到晚上。

默想: 本章討論到有關接觸死屍而造成不潔淨者，要經過何種程序才能得以恢復潔淨。根據本段經文的描述，不潔淨是很嚴重的冒犯，因為不潔淨會經由觸摸而感染到別人或物品，甚至聖所。使不潔淨者恢復潔淨，須要用一隻純紅母牛，除了牛血要讓祭司在會幕前彈七次之外，全牛必須在營外燒成灰，然後再將這些灰調作除污穢的除罪水。因為畜摸死屍沾染污穢而變成不潔淨者，在第三天必須接受一位潔淨者將除污穢的水撒在他身上，到了第七天才算為潔淨了。灑除污穢水幫助人得潔淨的人，自己要不潔淨到晚上。從這段經文看來，耶和華非常重視我們的聖潔與潔淨。服侍人幫助人得到潔淨的人，本身也因此沾染污穢而不潔淨到晚上。求主讓我知道，自己在聖潔神面前，在幫助別人得到潔淨的過程中，自己也是不潔淨的。

題目: v.1-9焚燒紅母牛的灰來潔淨人有何預表？你有何看法？

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民18 -- 亞倫以及其子孫被揀選擔任祭司的職份

Priests Serving at the Altar

W2  2011-09-27 (民18)

經文: 民數記 18:1-5 耶和華對亞倫說：你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。

默想: 亞倫以及其子孫，被耶和華揀選，擔任祭司的職份，在聖所侍奉。在此卻是用擔當干犯聖所的罪孽來描述他們的職份。可見亞倫與其子孫，雖然蒙耶和華揀選，擔任祭司的聖職，但是，他們在本質上，與一般以色列人一樣，都是蒙恩的罪人。亞倫在侍奉之前，常常要先為自己獻上贖罪祭，然後才開始侍奉。利未人被耶和華揀選，幫助大祭司，處理聖所之外的會幕相關的侍奉。利未人要與大祭司，有緊密的聯合。但是，利未人要清楚知道，他們雖然被耶和華從以色列民眾中揀選出來，在會幕裡侍奉，並且與大祭司，有很緊密的聯合，但是，他們與大祭司之間，有很清楚的區分與界限。利未人被揀選，是在會幕侍奉，因此，他們絕對被禁止任意進入聖所之內，不可看也不可摸聖所裡面一切的聖器皿。冒犯者會被耶和華擊殺。求主幫助我，讓我知道我雖然蒙恩被揀選，全職侍奉主，但是，我與會眾一樣，都是蒙恩的罪人，並且求主讓我清楚知道，你所分給我侍奉的界限所在，不要任意冒犯，以免遭致你的懲戒。

題目: 為什麼在吩咐祭司的職責時，要特別說「…凡接近的外人必被治死」(參民十八7)？你有何想法？

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民17 -- 亞倫的手杖

Aaron's budding rod

W1  2011-09-26 (民17)

經文: 民數記 17:10 耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」

默想: 以色列人是喜歡發怨言的民族。他們被耶和華帶領，出埃及過紅海，走曠野到西乃。在曠野沒有水喝就發怨言，肚子餓沒有食物也發怨言。耶和華裂開石頭給他們水喝，耶和華降下嗎哪給他們當作食物，以色列人喝足吃飽，就抱怨沒有肉吃，還抱怨沒有埃及的韭菜蔥蒜，耶和華就讓鵪鶉飛來給以色列人吃，但是同時耶和華也擊殺那些起貪慾者以作為懲戒。那裡知道，被耶和華揀選，擔任會幕侍奉的利未人領袖可拉，居然可以煽動兩百五十位以色列領袖，影響全體以色列人，向摩西與亞倫的領導挑戰。以致於耶和華將可拉以及兩百五十位叛逆領袖擊殺，同時用瘟疫擊殺一萬四千七百人，結果還是年老的亞倫拿著香爐，奔跑於香壇與瘟疫民眾之間，才叫瘟疫止息。耶和華為了讓以色列人清楚看見，亞倫是耶和華所親自揀選的大祭司，因此，特別讓亞倫的手杖，在會幕內法櫃前，一夜之間，發芽、開花、還結出熟杏。耶和華特別吩咐摩西，將亞倫的手杖留在法櫃的前面，好讓以色列人作記號，免得以色列人又發怨言而死亡。親愛的主，求你保守我，讓我在你面前，常存感恩的心，不要常發怨言。

題目: 亞倫的杖發芽，表意如何？(參創32:10、出4:2-5、)為何上帝要摩西將這杖放在法櫃前，有何用意？(參民17:10、來9:4)你有何想法？

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民16 -- 可拉一黨的人

Dathan Abiram Swallowed by Earth

W5  2011-09-23 (民16)

經文: 民數記 16:1-4 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？摩西聽見這話就俯伏在地。

默想: 可拉一黨的人都是被耶和華揀選在聖所服侍的利未人。他們羨慕祭司的職份，不是等候耶和華的呼召與揀選，而是向上帝所揀選的摩西與亞倫挑戰與抱怨。當摩西請他們一起到會幕前面等候耶和華親自來彰顯他的呼召時，可拉一黨中的大坍與亞比蘭，卻拒絕順服，以致於耶和華讓大地開口，讓他們兩人所住帳蓬整個掉入地洞之中而滅亡。其餘的可拉一黨的人，拿著香爐到會幕門口，結果招致耶和華的火從耶和華面前出來，燒滅他們。求主幫助我，蒙主呼召時，願意忠心守住自己的本位，每天忠心侍奉。不要與其他的同工比較或計較，而感到不滿抱怨。

題目: v.1-24 可拉黨為何發怨言？摩西對這些怨言的反應為何？祢有何看法與學習？

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民14 -- 百姓惹怒上帝，摩西為民求赦免

 

Israelite Wandering in Wilderness for Forty Years

W3  2011-09-21 (民14)

經文: 民數記 14:40-41 清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。

默想: 以色列人的不順服耶和華，表現在兩個極端。當耶和華吩咐他們要上迦南地時，他們大哭抱怨，拒絕順服耶和華。當耶和華告訴他們，不可進入迦南地，要回頭繞行曠野四十年時，他們又是不肯順服，堅持要上迦南地，結果是被亞瑪力人與迦南人打敗了。求主幫助我，能夠學習完全順服耶和華。就像以色列人在曠野時一樣，當耶和華的雲彩上升時，他們就拔營前行。當耶和華的雲彩停留時，他們就停步查紮營。

題目: v.13-19 百姓惹怒上帝，摩西如何為民求赦免？你有何學習？

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民13 -- 信心的眼睛

Twelve Spies Came Back

W2 2011-09-20 (民13)

經文: 民數記 13:17-20 摩西打發他們去窺探迦南地，說：你們從南地上山地去，看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，所住之處是好是歹，所住之處是營盤是堅城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。

默想: 雖然是耶和華帶領他們出埃及、過紅海、渡約旦、進迦南。但是，耶和華也吩咐摩西，要打發十二支派的首領，先潛入迦南地，去虧探打聽迦南地的環境、居民、物產、工事等狀況。耶和華並沒有直接將這些資訊就啟示給摩西，而是要摩西差遣十二支派的首長，組隊前往虧探。藉此，我們可以看出，這十二個支派的首領，就分成兩種不同的態度。他們雖然走過相同的地方，看到相同的情境，但是，他們對於耶和華的信心，卻造成他們對迦南地有完全不同的觀點與詮釋。那十位沒有信心的領袖所看到的是困難與危險，兩位有信心的領袖所看到的，卻是恩典與機會。求主保守我，讓我不只是看見困難與挑戰，讓我也抬起信心的眼睛，讓我看見上帝的恩典與盼望。

題目: v.25-33 十二族長偵查迦南地回報說：「…那地，果然是流奶與蜜汁地」(v.27)，為何他們又會形容說：「吞吃居民之地」(v.32)？這帶來什麼影響？

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民12 -- 米利暗和亞倫毀謗摩西

Miriam Got Leprosy

W1 2011-09-19 (民12)

經文: 民數記 12:1-3 摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？這話耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。

默想: 聖經記下摩西姐弟三人之間的一個小插曲，讓我們看見上帝所重用一家人彼此之間，還是可能會有種種心結。米利暗是女先知，曾經在以色列人過紅海之後，帶領一隊婦女舞蹈敬拜讚美團隊，帶領以色列人讚美耶和華 (出15:20-21)。亞倫更是上帝所撿選的首任大祭司，辯才無礙，常是摩西的發言人 (出4:14; 7:1; 29:9; 來5:4)。我們想不到，他們姐弟兩人，竟然對於摩西直接與耶和華面對面說話，而感到嫉妒。並且尋隙來批評摩西。因為摩西娶了皮膚黝黑的古實女子為妻而毀謗摩西。他們任意批評摩西的話語被耶和華聽見了。引起耶和華的不悅，並讓米利暗長了大痲瘋。求主拿掉我嫉妒同工之心，更求主幫助我，不要任意批評毀謗同工，以免自招上帝的懲戒。

題目: V.1-13 對於米利暗長大痲瘋的事件，你有何看法與學習？亞倫和摩西的反應為何？

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